你在自己独享的庭园中恣意游走，象孩子一样徜徉在文字的积木中闲嬉。拾起这词语散乱的叶片，你要在被忽略的语义和喻能的线索上展开属于自己的滑翔。迈开思想的脚足，无知无畏地行走，无非只是一种无所谓成败的诉说。在那声音的尽头构筑语义与精神的理想小屋，想象地进入你想象的心灵殿堂。
你倾心于一切两个世界的传说，梦见过柏拉图的洞穴之光牵引着你的回首。是的，你应该去探寻那个不见的世界，我把它称作“存的海洋”。这“存的海洋”是生命之源，灵魂之所，世界之始，它环绕滋养着我们脚下这片“在的陆地”。我为什么称它为“存”？你应深刻理解这字的神韵与意义的可生性。你看这是一个怎样的汉字，构成一幅怎样的图画与意义的指向？——篷荫下护养着童子，一股慈爱的暖流弥漫其中。我所谓的“篷荫”也是手的隐喻，这手温情抚摸在童子的头上，象征抚育而引申出创造。存，蕴意着恩养，饱蓄慈爱与浓情，于是又孕育出思念的种子，同时秘密生长出“始初”的语义，“源地”的指归，“生发”的意象，最后成就了我们的“在”。
篆体的存字
你不应把一个意义如此丰盈与可生长的字义等同于“在”，因为存与在并非并列的复合，而是递进的演生，是根与叶、母与子、神与人、海洋与陆地、此世与彼岸的关系。只有这两个世界之间被一座精神的桥梁秘密相通，身魂交融、神物环顾，才是一个整体的宇宙图景与对称的和谐之美，才能作为一个“完人”、“真人”以及体会终极意义对人生、世界的返照。我名之为“存在”，只有这样的存在，才是我所谓的“存在”；只有这样的在，才因其所以在，而升华为存在！
那些惯常而工具的词义遗忘了一个更大的世界，也无情割却了他们貌似崇拜的语言有可能飞翔的翅膀。他们几乎每说一个词都要置这个词于死地，每一个词语的势能都视而不见，孩童般思想跳跃的声音被他们扼止，只在心中建造一座精神的地狱供奉他们的语言与文化。他们说的存在，其实只能称为在，不必加一个存字于前而心灵上却无动于衷。与“存”相比，“在”透着冷冰冰的单薄，它仅仅表示自己正在于此，用自己的身体陈述自己的身体。作为孤立的在，它单薄乏味，机械而僵硬，更重要的是冰冷无情。记得王勃的诗句吗？——海内存知己，天涯若比邻。知己为什么是存着的，而不是在着的？呆板的人只用韵律解释，而你却已知道因为“存在于心”中。只有“存”才有那种温馨感及对爱的企向，只有它才能代表我们的情谊与思念，因此更上一层，也只有它能蕴聚我们“表达”的希望，尽可能朝向精神藤蔓生长的地方，描画出彼岸迷人的轮廓。
我要批评这个孤立的“在”。它与存的异义是泥土与婴孩的区别。它昭告的只是这泥土塑成的物质世界，既无彼岸的可延性、两个世界的暗喻之能，更无爱的企向、神的追影。它就是一个干瘪无味的“在”，一个割弃了任何想象、时空的感觉、意义的抵达、源地与目的指向的这样一个静止的“在”。由于断裂了与存的连通，“在”只能在尘土的熏陶下日渐猥琐、丑陋、愚昧并自恃骄狂，因为它以为天地间只有它一个“在”。于是到处弥漫着在的气息，野草般侵略成性地“在生出”密布四周发酵的尘业。人们说着失却想象与生长的词句，一切都停泊在那孤立泥土上突兀腐俗的沉潭中，在生活排泄的废水中一遍遍翻腾着自以为艺术的浪花。
可幸的是你终于感悟到不只有在世，还有一个存界。它是一个在这个世界之前、之后、之内和之外的更实在的世界，一直与在着的土地平行且包容，只有我们心中对它的无视。存对在而言大于并包含，先于并同行，既是生发的源泉，又是前向的路灯，既是源始，又将是指归。你要把人生的意义与世界的意义联系起来，你的旅途是世界汪洋中的一脉，从今以后不再孤立地行走和观照自己的影子，而是静下浮躁的心灵体验那温暖恢弘的“存在”的畅通，感思那流动的空气从你面庞与头顶滑过，携带着你的气息寄往远天那个与你心心相存的神秘怀抱——然后融回。你明白有了这样的连通与返照，世界与你我才会变得豁然开朗，一如暗室的石门轰然崩塌，阳光倾泻，一切变得畅通清朗，而世界终于成为心中的整体，令你我感受到在世的依所。于是在这样一种畅通融回的温暖氛流中，一切性灵皆打通了自身灵魂的血脉，它们皆因“存在”而焕发。从此以后，你不光在，而且存在，你是存在的在者！
你我因存而在！让心灵从“在的陆地”奔向“存的海洋”，这是土地对水的思念。吟唱着母语编写的存在之歌，让精神升腾起来，就象那个孩子一样跃然面向你我思想与心灵、世界与人生的前航之旅。
２００７年１２月３１日（送别即将逝去的旧年）
自注：
本文之谓“存在”，并非立足西哲概念的“存在”。汉字的“存”与“在”虽有同义，更有区别。存的内涵比在丰富深厚，在我看来，它有着可挖掘和想象的语义势能，于是用以寄托心灵的倾诉，“存”也确乎更接近心灵。
存的古字还原，以对孩童的抚慰为符号，包含“育”与“恩”两个语义指向。育可生出生存、生长、创造、初始、有、得、保、护等系列语义；恩可生出慈、爱、情、念、温暖等系列语义，于是水到渠成地与心和心灵有关的语义汇通。
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