子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”
這里孔子提到了一個相當重要地觀念，叫做：“不念旧恶。”（出自《論語·公冶长5.23》）伯夷、叔齐是商朝末年，尤為有名的贤人，隐者。
孔子称他们為：“逸民”（出自《論語·微子18.8》“逸民：伯夷、叔齐......”）。孟子称伯夷為：“圣之清者”（“圣之清者”出自《孟子·万章下》孟子曰：“伯夷，圣之清者也”）。在我們儒家的觀念里头，這個‘清’字，不會随便給人......
子曰：“吾之于人也，誰毁誰誉？如有所誉者，其有所试矣。”（摘自《論語·卫灵公15.25》）“吾之于人也，誰毁誰誉”，我們儒家地人，学孔子的，学孟子的，我們不轻易給人‘下定義’，説“你是甚麼”，你是甚麼......芸芸。
“其有所试矣”（出自《論語·卫灵公15.25》）就是説：我一定會看你的‘行為’......
你做了甚麼，我們通過思考，最终會給一個‘中肯’的评价。
道理是這樣地。包括孟子評伯夷，是：“圣之清者”（出自《孟子·万章下》）這在《孟子》中，也是有前因的。孟子曰：“伯夷，目不视恶色，而不聼恶聲......當纣之時，居北海之滨，以待天下之清也。”（出自《孟子·万章下》）這段話，是孟子評伯夷，為：“圣之清者”地前因和理由。同樣，孔子評一個人：是‘清’，在《論語》當中，同樣需要前因。
“崔子弑齐君，陈子文有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”（摘自《論語·公冶长5.19》）。子曰：“清矣。”（出自，同上）這個‘清’，是子张問孔子：陈子文仁，或不仁（或，有無达到‘仁’地境界的時候......）孔子給出的評語。
子曰：“清矣”（既：陈子文，算得上‘清’了）。出自《論語·公冶长5.19》。
道理是這樣的。“崔子弑齐君”（出自《論語·公冶长5.19》）這肯定是‘無道’的行為......陈子文為了躲避無道，放弃家產，從一個“邦”，至于另一個“邦”（既：“至于他邦......”出自《論語·公冶长5.19》），很像是伯夷，為了“避纣”而“居北海之滨”（出自《孟子·万章下》）的架势，与气节了。
這两個人，都比孔子要早一些......伯夷、叔齐是商末的人......而陈子文是齐庄公时期的人；但二者所為，皆被儒家灵魂之人（既：孔、孟）評一：‘清’字。说明此二者，在某种意義、与程度上，所思，所想，所追求的......均是一樣的。“陈子文有马十乘”（出自《論語·公冶长5.19》）伯夷、叔齐均為商末的贵族；按理説，應不至于颠沛流离（既：“至于他邦......违之。之一邦......违之”出自《論語·公冶长5.19》），甚至“饿死于首陽之下”（出自《論語·季氏16.12》）。
這在今天是不可想象的。他們有更高地追求，且這種追求，孔子把他（既：指代‘這種追求......’）称为：就叫‘仁’（既：‘人’）。
曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”（出自《論語·述而7.15》）“求仁而得仁，又何怨”，就是孔子對伯夷、叔齐的重要評价。伯夷“當纣之時，居北海之滨，以待天下之清也。”（摘自《孟子·万章下》），“崔子弑齐君，陈子文有马十乘，弃而违之，至于他邦”（出自《論語·公冶长5.19》）陈子文躲避崔子的無道（既：“至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之”出自，同上），伯夷躲避纣的“無道”（既：“纣之不善”出自《論語·子张19.20》）不是因為身份，地位，与财富的問題。
陈子文，伯夷躲避‘無道’，是因他們想做一个：‘人’；是為了：仁。
想追求‘人’（既：仁），那麼一切都可以放下。甚麼“有马十乘”（出自《論語·公冶长5.19》）甚麼贵族的优渥......這些，与當一個‘人’相比，都不重要。
道理是這樣的。我就想當個‘人’，然後我成為了：人。
既：“求仁而得仁”（出自《論語·述而7.15》），我没有甚麼不满的。
1.
既：“又何怨？”（出自，同上）有甚麼“不满”呢？孟子曰：“万物皆备于我矣。”（出自《孟子·尽心上》）你就想當個人，最后你就以‘人’的身份而走......“饿死于首阳之下”（出自《論語·季氏16.12》），“至于他邦”，“之一邦”（出自《論語·公冶长5.19》）......等等。有甚麼“恨”可言呢。
没有恨（既：“怨”）。你追求的是：‘人’（既：仁），故即便饿死，即便颠沛流离、背井离乡，但‘心’从未改變。這就是：一，這就是：忠，這就是：清。一生忠于自己的：心，這就叫：有‘道’了。為了‘心’，而回避、躲避‘违心’，這種行為，就叫：‘清’了。
2.
道理是這樣的。故，子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”（出自《論語·公冶长5.23》）“不念旧恶，怨是用希”（出自，同上）是因為他們“求仁而得仁”（既：只想做一個‘有心’的人，而又成為了一個‘仁人’、有心人。出自《論語·述而7.15》）故，“又何怨”（出自，同上）既：有甚麼可抱怨的呢。
3.
“不念旧恶”（出自《論語·公冶长5.23》）就是没有：恨。没有恨地‘外在表现形式’，就体现在：‘不抱怨’（既：“怨是用希”出自《論語·公冶长5.23》）三字上。
而，没有恨、不抱怨；就是一個‘有追求’人的：重要特征。（详见《尼采和孟子，论“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活”与“君子不谓命也”》《尼采和孟子，论“一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活”与“君子不谓命也”》）
道理是這樣的。----作者：李宗奇 庚子年 七月廿八 于自家作
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