罗胖60秒：什么是“自己”？
2017-11-20 罗振宇 罗辑思维
1. 日本设计师山本耀司有一句话，大意是说：
什么是“自己”？自己这个东西是看不见的。自己的人性，撞上一些别的什么，反弹回来，被我们感知到了，我们才会了解自己。
所以，要去找那些很强、很可怕、水准很高的东西相碰撞，然后才知道“自己”是什么。
2. 你看，这就是我喜欢的行动者的生活态度。我就存在于我的行动中，我的行动不断产生结果，我再在这些结果中感知自己的存在，也实现自我的提升。我和我的行动是一体的。
3. 照这么说，前些年有一句话说，“脚步不要太快，要经常停一停，等你的灵魂赶上来”。我特别想反问：如果你的脚步停下来，你和世界的关系停止了，你确信自己还有灵魂吗？
4. 所以不管是慢还是快，闲散还是忙碌，我更担心的是，千万不要把所谓的灵魂活没了。
某种意义上来说，我们的一生，就是一个寻找自我的过程。
两个悲惨的故事
故事一：一块面纱
我先给你推荐一部电影，叫《卢旺达饭店》。这部电影是根据真实事件改编的，故事的背景是1994年在卢旺达发生的大屠杀。这部电影的主人公叫保罗，是当地胡图族的黑人，在一家四星级酒店当经理，这个酒店是当地的豪华酒店，外交官、外国记者、本地的达官贵人，都是这家酒店的常客。卢旺达大屠杀是胡图族对图西族的屠杀，保罗尽可能地保护躲进酒店的难民，有人把这部电影叫做非洲版的“辛德勒名单”。
这部电影里有一个细节，给我留下了深刻的印象。两个图西族的姑娘跑到酒店里，请求一个外国记者保护她们。这个外国记者想帮忙却无能为力，但他问了这两个姑娘一个问题，他说，我看胡图族和图西族长得都差不多，到底是怎么区分的？这两个姑娘告诉他，图西族的个子更高，走路的姿势更优雅！
其实，原来根本就没有胡图族和图西族之分，这是以前占领过卢旺达的比利时殖民者强行划分出来的。他们曾经测量所有人的鼻子宽度，把鼻子较窄的、皮肤较白的人挑出来，把他们叫做图西族。图西族大概占人口的15%。比利时人在非洲的时候，让图西族统治胡图族，但当他们撤出非洲的时候，又把政权交给了胡图族。胡图族和图西族之间的宿仇就这么形成了。1994年卢旺达大屠杀的导火索是胡图族总统的飞机被不明飞弹击落，胡图族认为这是图西族干的，就对图西族实施了大规模的报复性屠杀。
你可能说，电影里肯定有虚构的成分。那好，我再告诉你一个真实的故事，也是在卢旺达大屠杀中发生的。1994年5月6号，在卢旺达出现大屠杀的时候，很多图西族难民跑到一个天主教的修道院里避难。这个修道院的院长是格特露修女（Sister Gertrude）。没想到，格特露修女把胡图族的暴徒叫了进来，上百名图西族难民被枪杀、砍死，甚至活活烧死。但是，格特露修女没有交出图西族的天主教修女。这些图西族天主教修女戴的面纱救了她们的命。有一个19岁的图西族小姑娘是一位修女的侄女，她恳求格特露修女也给她一块面纱，被格特露修女拒绝了。小姑娘被残忍地杀死了。七年以后，在布鲁塞尔的国际法庭，格特露修女被起诉，证人里面就有这个被屠杀的小姑娘的妈妈。她说，我女儿之所以丢了性命，就是因为一块面纱。
故事二：一副眼镜
讲完了一块面纱，我再给你讲个故事。1975年到1979年，在柬埔寨也出现过一次大屠杀。这就是狂人波尔布特领导的红色高棉，在柬埔寨闹革命，想要一夜建成共产主义的时候发生的悲剧。一开始，这是一场民族之间的仇杀，高棉人疯狂地屠杀其他种族的人，包括越南人、华人，还有大多信仰伊斯兰教的占族人。但是，这场屠杀也不仅仅是民族之间的冲突。据说，总共有170万人死于屠杀。在这170万人中，约有100万人其实是高棉人。
即使你是高棉人，也未必能够幸免于难。你要想生存下来，还得是正确的高棉人。能够活命的，是过去追随红色高棉的农民，被随意杀死的是旧政权的官员、知识分子、技术工人、商人、城市居民和僧侣等。怎么区分是不是正确的高棉人呢？一个标准是看你戴不戴眼镜。在红色高棉看来，戴眼镜的人肯定都读过书，读过书的肯定不是好人，是政治异己势力，该杀。
——何帆《我们和他们1：你心中是否潜藏着一个恶魔？》
检验一种观念或者一种理论是否具有效力，第一要看它对经验世界的解释能力；第二看它对经验世界产生的各种问题的解决能力；第三要看它对经验世界产生的新问题，是否具有发展自己弹性的能力，对新产生的问题具有解释和解决的能力。
——刘苏里《016 | 阎克文第一讲：震撼世界的“韦伯命题”》
斯多葛主义者爱比克泰德语录
* 要想获得幸福与自由，必须明白这样一个道理：一些事情我们自己能控制，另一些则不能。只有正视这个基本原则，并学会区分什么你能控制，什么你不能控制，才可能拥有内在的宁静与外在的效率。
* 伤害我们的并非事情本身，而是我们对事情的看法。事情本身不会伤害或阻碍我们，他人也不会。真正使我们恐惧和惊慌的，并非外在事件本身，而是我们思考它的方式。使我们不安的并非事物，而是我们对其意义的诠释。
* 邻家的小孩打破了碗或者其他类似物品，我们会轻松地说:“这件事发生了。”当你的碗被打破时，你也要以同样的方式作出反应，就像别人的碗被打破了一样。要把这种认识扩展到那些更令我们牵肠挂肚、后果更为重大的世俗之事上去。
* 要清晰地辨别你允许什么样的思想或观念进入你的脑海。
* 将人生视如赴宴，在其中你的举止应当优雅得体。
* 如果一个人只在力所能及的、不受阻碍的范围内寻找他的“好”，他的最高利益，他将获得自由、安宁、幸福、平安、高尚与虔诚，他会为万事万物的成就而感恩于神，不会对任何事情吹毛求疵。
——武志红《思维05 | 控制信念，在力所能及的范围内奉行》
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