这隔夜饭跟刚煮熟的饭口味就是不一样，难吃。可很多人偏偏就是那么喜欢吃隔夜饭，觉得刚煮熟的饭很烫，入不入口。你看那些人摇头晃脑的吟诵道德经，金刚经，他们就是喜欢吃隔夜饭。古代很多人去问禅师道是什么，都会挨一顿揍或者得到一句不着边际的回答。就不能好好说人话吗？可有人就是因此而开悟了。所以说禅师没错，错在你自己。如果人家也照搬书上的理论回答你，那有用吗？那干脆自己看书好了，何必寻师访道呢？有用没用自己感觉得到，道一定是管用的，理论就不管用了，所以尼采都疯了，比理论你这辈子也比不过尼采。你创造不了理论，但你可以学习理论，那就是吃隔夜饭，拿出考研国考的精神来，什么理论都能搞懂。但道就不是这么回事了，为什么把道称之为玄学呢？因为它完全靠的是悟性，不靠其他的，不需要会看书写字。
到底该怎么悟呢？说实在的没有什么具体的法子，有的话古人早就写在一张纸上传遍天下了。很多人为什么觉得金刚经看不懂呢？那不是用来看懂的，那就是帮助你悟入的。什么叫懂？你想懂什么？你希望有个人告诉你什么是道吗？于丹会告诉你，但你听了管用吗？一个定义，一个比喻，只是一个哲学或文学的描述。不要以为顿悟只是思想上的一个收获，顿悟的效力绝不亚于打坐产生的效力。所以你听了以后什么反应都没有，只是学到了一个知识，那当然不是道。真的悟入，当下就会出现身心反应。不是说等我回家琢磨两天，现在立刻马上就会有反应，当然不是追求这个反应，这是自然出现的。为什么会这样呢？解释这个现象我可能得创造一个理论，但这是没必要的，理论在道面前完全是多余的。用任何语言描述道都是牵强，并不是绝对不可描述，但最好别描述。就是佛经上出现的最多的不可思议四个字也是牵强，它不属于描述的范畴。所以禅师没法用那么逻辑性的语言告诉你，这里很微妙，如果描述个大概，那你也能模仿个大概，其实不是那样。这个速度极快，可谓一闪而过。
一个人就是顺着意识流动，就这样陷入了无边无际的迷惑。告诉你一个理论，那么以后当你陷入烦恼，你就会拿这个理论给自己解围，那这个速度就太慢了，即使有效果，也是心理学上的效果。人生千头万绪，很难突破，总会陷在什么里面，这就是思想的局限。人们根据自己的个性和经验，最后选择相信什么，不相信什么，但不管选择什么，都是某些因素的共同力量导致的，并非自己以为的那么可靠。但悟并不是任何一种选择，而是看清在一切发生的那个刹那，这刹那之间有一个空，或者说缘起，从而达到不可思议的存在。在刹那之间看见，不是脑子里想一遍。这样说未免有点牵强，否则就说不了了。一切由此产生，一切皆蕴含了这。别看我说了这两句，实际上当你体验到，是没有任何概念的。好了，饭熟了，吃不吃？
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