文/杜豆豆
《大美哉，我先秦散文》系列第三章 《周易》4：高深莫测的易经，原来是这么创作出来的
1、
明白高深的哲学，看看小孩子如何领悟世界就知道了。
《红楼梦》里有一段，小时的我特别喜欢。说的是宝玉和几个姐妹一起组织海棠诗社限韵写诗的故事。
“李纨走到书架前，随手抽出一本诗来随手一揭，是一首七言律，便做七言律。迎春向一丫头道：“你随口说个字来。”那丫头正倚门站着，便说了个“门”字，迎春笑道：“就是门字韵，‘十三元’了。起头一个韵定要‘门’字。”说着又要了韵牌匣子过来，抽出十三元一屉，又命那丫头随手拿了四块。那丫头便拿了“盆”“魂”“痕”“昏”四块来。”
林黛玉：“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。”
想想一群十几岁的少男少女，如此才华横溢，风雅地吟诗对句，实在是羡煞我也。
《红楼梦》海棠诗社读完这段，我就萌发了要学诗的念头。于是，我狂背《唐诗三百首》。人不是老说吗？“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”
只不过，还没等我背完，语文老师就给我泼了一瓢冷水，说：“你这样哪成？你得先打基础。给你，先看这本。”说完，丢给我一本《笠翁对韵》。
我如获至宝，整日抱着背：“天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹......”
背着背着，我就发现，原来这世上的万物，都有能对上的东西。还真是妙趣横生。
可惜，毕竟年少没长性，最终，也就是学了点儿皮毛，偶尔和人对个对子还行。作诗，还差得远。
小时候对万物的理解，大概也就是这么一个懵懂的过程。
长大后，书读的多了，我才悟出来：其实，这样一个过程，就是“道”。
所谓“道”，简而言之，就是一个人认识世界，从无知到有知，要遵循的最佳道路。
2
中国文化里，最难解释的，就是这个“道”字。
老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”天有天道，地有地道，人有人道。这里的“道”，是大道，无所不在，无所不通。
子曰：“一阴一阳之谓道”。这个“道”，是应用之道。
《周易》经文部分的创作过程，就是从这一阴一阳开始的。
而阴阳概念的形成，其实也没什么玄机，大概就像我小时从对对子感悟到万物皆有对立面一样的过程。
太阳升了又落了，月亮圆了又缺了，春夏秋冬，草枯了又绿了。我们的先祖，细心地体味着宇宙万象的变化，在迷惑好奇和观察理解中，一点点积累着经验。
梵高《星空》他们逐渐发现，天和地、男和女、白天和黑夜、寒冬和酷暑、上和下、胜和负，如此等等现象，原来都是对立的。
于是，他们就将所有的现象都归纳成两类，并用两种符号表示出来，也就是：阴（--），阳（－），以此来象征事物的相互对立。
南怀瑾老师讲易经时，说过这么一个典故。明末清初的大文豪李渔，曾经说：“人生就是戏台，历史也不过是戏台，而且只有两个人唱戏，没有第三个人。哪两个人？一个男人，一个女人。”
想想看，可不就是这么回事吗？一男一女，一阴一阳，缺一不可。
3
阴阳之后，才有了八卦。
古人给阴阳符号起了个特别的名字——爻。
你看这个“爻”，上下两个叉叉，象什么？是不是象绳结一样？这也正是它的本义。
上古创易时，还是结绳记事时代，在一根绳索上分段打结，来表示一定含义。
那时，是用原始日冕来观察日影变化的。为记录观察结果，先人们用了八根绳索，每根分三段，段中打结。故此，八卦曾经被称为“八索”。八根绳索挂成一排，就是“八挂”（“八卦”），绳索的三个结就成了卦的三爻，代表一个观察记录的三个要素。三爻相迭而成一卦，八卦就这样产生了。
为了便于记忆，宋代朱熹根据八卦的名称和长短横的形象，专门编了个歌诀：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，坎中满，离中虚，兑上缺，巽下断。”乾是三长横，所以叫三连；坤是六条短横，样子像是三长横截断了。大概都是如此解释，你看看八卦的原图，就会明白了。
八卦的原图那么，这些奇奇怪怪的长短横到底是谁一个个画出来的呢？
说法很多种。不过，最被老百姓们津津乐道的，大概就是“伏羲画八卦”的神话传说了。故事是这么讲的：
“很久很久以前，有个人神，名叫伏羲。他时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。他仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，不断地思索，经年累月，风雨无阻。
后来，他的精诚感动了天地，有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦分明，闪闪发光。这时分心石亦幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码：原来天地竟是如此的简单明了——唯阴阳而已。” （改编自百度）
这一美丽的传说深入人心，就连司马迁都在《史记·太史公自序》中采信了这样的说法：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。”
《周易·系辞》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”包牺氏，就是伏羲。
不过，后世的学者经过多方论证，已将这一传说视为妄说。
4
八卦到底是不是伏羲画出来的，暂且不论。但至少说明，古人是通过观察自然界和生活中具体的物象而创立的八卦。因为是通过对物象的模拟，提炼出了有象征意义的卦象，所以也被称为“观物取象”。
卦象，从一阴一阳两种对事物的广泛象征，进而发展到八种对自然界基本物质的具体象征。后来，又经过各种演绎，取象范围扩大，生出了诸多象例。
《周易·说卦传》里列出了六类基础卦象：（敲黑板，这个是要熟背的......)
宇宙观：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
运动观：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。
动物观：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
身体观：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
家庭观：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。
权力观：乾为君，坤为众。
基础卦象5
八卦两两相重，就变化成了六十四卦。
卦辞，是编写出来解说这六十四卦的。每卦六爻的爻辞，是用来表达每爻的意思的文辞。这些爻辞让易象从符号暗示，发展成了文学性表述，周易也因而成为一部特殊的符号文学哲学著作。
以乾卦为例：乾， 元亨利贞。“乾”是卦名，“ 元亨利贞”是卦辞。
“初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔，吉。”
从”初九“到”上九“的文辞描述，就是爻辞。卦爻辞用的是“假像喻意”的方式，对事物进行仿真取象，然后通过文字的表述，让卦象、爻象的内涵生动地展现出来。
就像上面这个乾卦，每一爻都有不同的象征内涵。例如： 初爻的爻辞“初九，潜龙勿用。”说明龙正潜伏在水底养精蓄锐，不宜盲动。比喻事物正在崛起之初，必须积蓄力量，不可轻举妄动。上爻的爻辞“上九，亢龙有悔。”说的是龙正在飞黄腾达，已至尽头，将遭致祸害而有所悔恨。比喻事物的发展，盛极必衰。
《周易》经文部分，就是这样一步步创作出来的。
总结下来，《周易》经文部分的创作，大致经历了三个阶段：（1）阴阳概念的形成。（2）八卦的创立。（3）重卦成六十四卦，并据此以观物取象和假像寓意的方式，撰成了卦爻辞。
一部伟大的《易经》，就这样诞生了。
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