【南怀瑾老师】中阴身的时光

作者: 传承网 | 来源:发表于2018-10-10 14:15 被阅读10次

    中阴身的时光

    本文摘录自 《瑜伽师地论 声闻地讲录》

    在死亡后中阴身快要形成以前,像睡梦快醒的时候,刹那间有强烈的光出现,比太阳、电光,什么光都强烈。实际上真做工夫、有修持的人,平常在定静中,已经很习惯这个光明了,那是自性所发生的功能。可是普通人受不了这个强烈的光,这个光一下子就没有了,又成黑暗了,阳面和阴面是接连来的。中阴身眼耳鼻舌身意样样都有,与我们做梦的情况相似。

    我们做梦的时候,觉得被人打,也会感觉痛对不对?梦中想到伤心的事而哭,醒后枕头上还有眼泪对不对?实际上中阴身的活动同这个一样,所以中阴身一形成,他自然有中阴身的神通,山河墙壁都障碍不了他。也等于得道的人,一念动,要到哪里就到哪里,没有时空的障碍,念头一想就到了。

    所以我们说修持好了,一念可以往生西方极乐世界,因为物理世界的光速、电速、声速,都不及念速,念是很快的,中阴身就有这个功能。中阴身等于有五神通,所以家里的人哭啊、闹啊,他都听到,也看到,不过就是看不到自己的尸体。也许我们在哭时,他还来安慰我们说:算了,我已经死了,你不要哭了。不过他劝你,你也听不见,这个叫中阴身。

    中阴身发现光的时候,就有很强烈的欲望,是性欲的欲望;欲界的生命来源就是一个欲,这个欲的作用是很厉害的。中阴身此时对光、声、色,什么都看得见,毫无阻碍。假定平常是有修持的人,在自性中阴身形成以前,一见到光,他认识了自性,一念一空而定住,入了定,生死来去,六道轮回,天上人间就可以任意做主。这要平常修定有工夫才行;没有修持,没有工夫,到这个时候很乱,没有不乱的。我们这样讲听起来很轻松,当时那个境界是很难受的,就像现在,我们在一个不舒服的环境里,一秒钟都受不了,死亡的环境就更难了。

    但是有两种人没有中阴身,一是至善,一是至恶。至善的人,一死马上上天,中间没有停留;至恶的人,一死就下地狱去了,也没有中阴身。普通的人,善恶兼半,或者善恶无记三业都有,就会经过中阴身的阶段。

    在中阴身将生未生之间,看你信仰什么宗教,那个佛啊、菩萨啊、上帝啊、圣母啊、关公啊、天使、魔鬼、牛头马面,都可以看到。这段时间,你一生所做的好事、坏事、无记,从娘胎开始,就如电影一样,一幕一幕反映出来。不但如此,过去世的业力你也知道了,都翻出来,不过很快的,快到像我们做梦一样的过去了。我们梦中梦了十几年的事,实际上很少超过五秒钟的,最长顶多三十秒钟,已经算是很长的梦了,可是这几秒钟梦到的事情,却是人世间几十年的经历。

    这是有科学证明的,譬如像你们在座的,至少活了二十几年了,你回想过去所经过的事,现在觉得很快,对不对?所以这是同样的道理。中阴身那个时候,将一生所经历过的事情,一下就反映出来。这个中间,佛经告诉你“无主宰,非自然”,你如果相信阎王,阎王也出来了;相信上帝,就会受到审判;如果理透了,知道一切唯心造,那就是你的业力做主。平常你做的坏事,别人不知道的,这个时候自己很清楚,骗不了自己,这就是业力的道理。

    中阴身有两个地方不能去,一个是产门,一个是菩提道场,其他地方都可以去。你们谈恋爱的要小心,当你们拥抱的时候,旁边不晓得有多少中阴身站在那里看戏,等待来投胎入产门。所以你们要小心,不要以为没有人看到,“十目所视,十手所指”,那是真的。中阴身不是鬼,与鬼不是同一道。

    另一个不能去的是菩提道场,不是普通的道场,是大菩提道场去不了。这是什么理由呢?以前像我们年轻的时候,就问倒一位大喇嘛。第二天我就参通了,知道中阴身入产门就不叫中阴身了,因为投胎了嘛;中阴身入了菩提道场,他开悟成佛了嘛,也就不叫中阴身了。中阴身这两个地方不能去就是这个道理,所以万事要自己思维,把它参透。

    中阴身七天一个生死,最多七七四十九天一定转生,普通不会到四十九天。

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