每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的，不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。
——费孝通：《乡土中国》
• 百家争鸣
鬼谷为何提倡革命
作者：似或存
圣人见漏洞百出，则抵之以法。这里的“法”字其实值得重视，大多注解都只是认作“方法”，或者认为是下文提出的法则。这却关系到纵横家和法家存在联系的关键，此处“法”字应就是法家之“法”。纵横家和法家都是崇尚权谋的，只是法家只为统治者说话，而纵横家也为平民百姓说话。这是纵横家对法家学说的改造：法家之法，自统治者发出；而在纵横家这里，“法”也可为圣人所用。
•日进工夫
你会“养神”吗？
作者：盆小猪
《黄帝内经》并没有明确指出“神”也是体用合一的存在。所以，神在《素问》的文本中，仍然是人体所具有的一种功用，一种可以用于“合道”“知道”的能力。只有当道之用与道之体同一，在这一大前提下，神才会具有自己的“体”，因而具有灵魂的意义。基于此，中医养生理论中的“神”并非彻底意义上的“灵魂”观念，神只是具有灵魂意味的观念。意味与意义之间的沟壑是极广大的。
云门寺禅七体会
作者：巴拿马草帽
修行最难的是什么？家贼难防，家贼把自家的东西往外搬，挥霍掉，把自家搬空了，也就搬垮了。什么是家贼，各种妄想念头是家贼。要下功夫，无论方丈、班首师父、每个人都要下功夫，才能。功夫下深了，叫风雨不透，什么叫风雨不透，比如太阳出来了，就想出去晒个太阳，这个功夫就透了。这个说法听的人只汗颜。
• 旧邦新命
没有幸福，但有宁静和自由
作者：之辞寡
木心《文学回忆录》说孔子因为私利，乱用职权把少正卯杀了。结论是孔子公报私仇，“虚伪” 。当然木心先生作为艺术家，不能要求他去考证史料。可是人们总是只愿意相信自己所相信了，再有史料证据也未必会看吧！假设孔子真的没有杀，也有人偷偷告诉木心了，木心也相信了，就会改变我对孔子的印象吗？或者孔子真的杀了少正卯，就会改变我对孔子的印象吗？也是未必吧？
我国“乡土文化”该何去何从？
作者：仲念念
乡土文化是一种根植于大地，在大地上建立乡村、城镇、礼仪、制度、庙宇，并且以此而建立起自由、幸福的天人合一的文化。从根本上来说，它就是钱穆所讲的与海洋文化、游牧文化相对应的三大文化之一的农耕文化。再说小一些，它就是中华传统文化。
编辑：心技一体
《简书哲思周刊》（学达性天） 17／03／20 第005期
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