人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选取和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依靠。
——黑格尔
作者：E穆勒
尼采作为一个成为了古典语文学教授的哲学青年，一方面结合其深厚的古典语言学功底，是想将《悲剧的诞生》写成正经的学术著作的，而另一方面作为补充添加作为民族文化批判和自己偏爱的哲学阐释的成分。然而剑走偏锋，《悲剧的诞生》被后世认为，也的的确确首先是一本美学著作。尼采以康德和叔本华哲学为基点，借悲剧中日神和酒神的二元对立，完成了他在就职演说中的“过去的古典语文学，现在的哲学。”的转向。
作者：TheWind风子
是否存在一个人可以造就自己的环境？这取决于“环境”这个词的意思了。它可以是客观的，也可以是主观的。客观的环境当然指的是客观存在的人和物，以及周围客观发生的事情。而谈到“自己的环境”时，这里一定指的不是客观的环境。而是一种基于唯心思想的主观环境。客观环境千变万化，不受我们的掌控，但是你从客观的环境中收获和汲取到的东西却可以在自己的掌控之中，甚至可以说它们就是你心智的映射。所以，即便两个人生活在同一个屋檐下，他们也有可能生活在不同的主观环境中。
作者：超瑞组合
休谟不赞同大多数人(尤其是佛教中）都相信的因果论（这种理论认为只要一件事物伴随着另一件事物而来，两件事物之间必然存在着一种关联，一个为因，一个为果，一件事导致了另一件事 ）。
在《人性论》以及后来的《人类理解研究》中，他反驳了‘因果关系’具有真实性和必然性，他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来，我们并不能观察到任何两件事物之间的关联。而依据怀疑论的知识，我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。
作者：不软丁
马基雅维利是中世纪晚期意大利新兴资产阶级的代表。他抛弃了中世纪经院哲学和教条式的推理方法，不再从《圣经》和上帝出发，而是从人性出发，以历史事实和个人经验为依据来研究社会政治问题。
作者：闇之冥想
神权的没落意味着人权的兴起，最早的一批不满足于寻求神话庇护的智者，为后世留下了思辨的玄机。这是时代的选择，也是哲学的新契机。哲学终究借苏格拉底这位殉道者走向世界，为此，它已经在黑夜蛰伏了太久…
编辑：梁光宇
《简书哲思周刊》（幸福之道） 17／04／13 第009期
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