人类理性在其知识的某一门类中有如下特殊的命运，它为种种问题所烦扰，却无法摆脱这些问题，因为它们是由理性自身的本性向它提出的，但它也无法回答它们，因为它们超越了人类理性的一切能力。
——康德
务实的米利都学派与数学论毕达哥拉斯
作者：不软丁
毕达哥拉斯发现很多事物及其关系都可以通过数字来表示，所以他断定，没有数字就不存在这样的关系，就没有秩序和规则。因此数字必定是万物的基础。数是事物的原则，不是单纯的把数作为一个实体，而更多的是体现事物的形式和彼此之间的关系。如果说数是事物的本质，那么对数字来说存在的关系，对事物也是适应的。因而，毕达哥拉斯开始潜心研究数与事物的相同特性，形成了他的二元论。
康德的“批判哲学”给我们讲了些什么？
作者：超瑞组合
《纯粹理性批判》要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西（即经验内的知识），哲学除了能帮助我们澄清知识，并使其成为现实之可能的必要条件外，就没有什么更多的用处了。他指出，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真实性，我们只能认识事物的表象。康德的著名论断就是：人为自然界立法。
德国解放与无产阶级——《〈黑格尔法哲学批判〉导言》笔记
作者：深音
德国唯一实际可能的解放是以宣布人是人的最高本质这个理论为立足点的解放。马克思的这个论断针对的是德国哲学以及费尔巴哈把人的本质归于宗教的倾向。他所强调的是，人的本质必须到人的自身去寻找，而不是到人以外的东西去寻找，从而人的解放必须立足于改变现实。
哲学慰藉的是灵魂
作者：sangyue桑悦
塞内加是斯多葛学派的代表人物。斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。塞内加的智慧就在于正确地区分何处能够凭己意重塑现状，何处是不可改变的现实，必须泰然接受。斯多葛派是持悲观论调的，悲观的人最不易患得患失，得为幸，失为命，如果已经尽了最大的努力的话。
行善，经济学中最大的利己
作者：徐1一
尼采写过一本书叫《善恶的彼岸》，说不要去考虑什么善恶，应该从另外的角度来考虑我们的行为。他说贞操是我的经济学，而不是我的伦理学。什么意思呢？我过一种纯洁的生活，不是因为这个东西在道德上有多高尚，而是因为我可以节省我的精力，我可以节省我的能量，我集中我的能量去干一个真正值得干的事情，我就能够成为一个Superman，一个超人。
编辑：梁光宇
《简书哲思周刊》（爱智之辩） 17／03／24 第006期
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