在《东吴相对论。专注的幸福》这一期节目里，吴伯凡说道：
专注最重要的是能让你有幸福感，专注本身就是幸福的。哈弗大学有个教授做了一个实验，在一个养老院里，把老人分成两组。一组老人养花，或者去关注孤儿，每天都有牵挂，每天都有事情可做：另一组就只是吃饭，睡觉。一年多之后，发现两组老人的精神状态很不一样。甚至死亡比例相差50%。所以，专注是有回馈的，专注不是单向的。事情值不值得关注，有一个很重要的判断标准，就是它对你有没有回馈。你专注一件事，把它做的越好，你就有成就感，同时体验一种幸福感，这就是专注本身的回报。
吴先生说的在理。我想，专注产生幸福感这件事或许也可以倒过来，你做一件事，用是否有幸福感来验证你时都真的专注它了。从前有个小和尚问一位得道高僧：“什么是佛”高僧回答：“饿了吃饭，困了睡觉，”小和尚感到很奇怪，饿了吃饭困了睡觉谁做不到?难道这就是佛？高僧告诉他：“不，人们吃饭时其实不是在吃饭，睡觉时也不是在睡觉。”确实，你看今日的饭局，那是在吃饭吗？显然不是，那是在做另外的事情，吃饭只是名义，人们对吃饭这件事完全没有做到“专注”，因此他们也就得不到吃饭的真正幸福。睡觉也一样，人们梦中仍在钻营，睡眠名不副实，也谈不到专注，也就无法体会睡觉的真谛。李白有两句诗最精彩地描写了专注：“相看两不厌，唯有敬亭山，”当你真正专注一个事物或者一件事情的时候，你会发觉它也在专注你，你们之间有交流和互动，这就是幸福。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”辛弃疾这两句词，我估计是从李白上面的诗句脱胎而来的，含义是相同的。这就是专注，活灵活现，幸福感溢于言表。因此我们可以用这种境界检验自己是否专注了。作为教师，关注一个班级或者一个学生，自以为已经达到了“专注”的程度，但对方毫无反应。一般遇到这种情况，我们会感觉，这是“对牛弹琴”好心当了驴肝肺，“狗咬吕洞宾，不识好人心”明白了专注的道理之后，我们也许能换一个角度思考：我的专注没有得到反馈，是否说明我并没有真正做到”专注“？这是完全可能的。如果不是”专注“，那我每天辛辛苦苦地干那么多事，算什么呢？恐怕只能算是：关联，关联而已。你和对方有关联，并没有关注。就好像你和饭局有关联，但并没有专注于吃饭这件事，就好像夫妻之间有关联，其实谁也没有专注地对待谁。这类事情司空见惯，只是我们往往没有意识到罢了。要真正做到专注，并非易事。
读后感：其实换个说法，专注就是你投入时间和精力去做你喜欢做的事情，每个人在每个阶段的关注点是不会相同的，比如小的时候主要就是关注于玩，而上学以后就关注于学，等等以此类推。幸福指数也依赖于我们每天是否在有限的时间里所关注的程度，比如除却一些必须做的事情之外的活动：思考问题，看微信公众号的文章，分享文字，看书，陪伴自己的小孩等等，还有运动锻炼之类。而这些关注一般是由回馈的，有的是来自他人，有的是来自于自身，而归根结底还是来自自身，这种幸福感自能是自己的一种感受，算是满足感，精神成长的一种需求。 那么关注于吃喝玩乐，是不是也有很强的幸福感呢？因人而异吧，如果不太愿意过多的关注于精神世界的人，这些事情就会带来一定的欲望的满足感。只是这种关注带来的满足是比较浅显的，不能持久的。或者很多人关注很多时事新闻，娱乐八卦，而津津乐道，其实没有自己的想法，这种精神生活也是相对肤浅的，很容易被愚弄。
那么现代化的生活在一定程度上耗费了我们大量的时间和精力在处理一些只是关联的事情，为了一些名利或者所谓的价值承认，虚假的称赞和尊崇，这些表面上的关注，得到的反馈满足了我们的虚荣心。而以前的人们的田园生活，也不见得比我们目前的生活不幸福，快乐，一定程度上来说要幸福指数高的多，原因就在于十分的关注，劳作和人与人之间单纯的交往，情感的连接，等等，即使物质水平不太高，平均寿命也不长，但是生命的质量却不低！
所以我们需要能够让自己的思想到达一个比较高一点境界，就能更好的活在当下！更好的关注真正值得我们关注的事情上去，以免造成生命的浪费！
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