因缘果报，学佛志道歌(注解)

引子

以下的内容缘于在简书作者等小七所写有关红黄蓝性侵案的《我没看过<熔炉>，可这个世界非要讲给我听》这篇文章。是在文章下回复一位简友的评论，偶然成篇。

简友：地狱空荡荡，恶鬼在人间不是最坏的，更坏的是:天堂人满为患，而地狱，依旧空荡荡。

回复：地狱和天堂都没还未满，都还没有空荡荡。有很多人还正在往地狱去而不自知，悲夫哀哉！

正文

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！豆煮豆萁燃，魔心烈火窜。熏浊尘世天，照开地狱门。

四肢并百骸，烈火烹油汆，尔心为地狱，焉出地狱关。 百死并千生，孽债方报还。轮回投胎去，1欲得人身难，畜生或饿鬼，2三涂逼恼缠。受尽饥困厄，遍遭冷眼观。昏昏复沉沉，毛皮四足安，残羹并冷炙，茹毛饮血餐。猪羊受烹宰，野兽天敌谗。猫狗献媚态，鱼鸟池笼徊。

【注】

1、人身难得：佛经记载，有一次，佛陀随意在大地上抓起一小把土，叹道：得人身者，如掌中土。失人身者，如大地土。

2、三涂：又作三途。即火涂、刀涂、血涂，义同三恶道之地狱、饿鬼、畜生，乃因身口意诸恶业所引生之处。

兽类相逐相残

恶道熬竟尽，慧寿方复还。 或得人心体，贵贱福祸粘。穷通有天命，祸福有命缘。天命何所定，命缘何所依。前世造作种，过往业因根。世相皆空幻，因果难逃窜。3释迦尚受报，况尔凡夫观。

五浊尘世恶，末法众生茫。不若佛号在，西方极乐参。4念佛念自性，为善去恶行，心安意不乱，性定自心观。世事皆无常，万法唯心现。自心真如体，本性菩提智。不生亦不灭，清静常妙明。

【注】

3、释迦受报：即佛陀由于在过去世所造作的因缘，而受金枪刺足，食马麦，头痛三日之业报。佛言：「假令百千劫，所作业不亡」，故而，应当警戒不要造恶业。

4、念佛念自性：自性即是佛。念佛修佛最后即是明心见性，再成无上正等正觉。(即佛果。梵文音阿耨(nòu)多罗三藐三菩提，佛经中常提及，如《心经》：三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 )

弥陀胜妙国，5莲花从化生，与诸贤士在，常听佛妙音。嘉树并仙鸟，清静妙庄严。和音伴雅乐，舒美常安悦。树拂仙鸟鸣，自然和畅音。6闻此清音悦，悉发念佛心。念佛念自性，菩提放光明。

【注】

5、莲花从化生：极乐世界民众依莲花化生，不受血气胎苦，得清净身相。

6、闻此清音悦，悉发念佛心：《佛说阿弥陀经》：舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。

因缘果报，学佛志道歌(注解)

常乐佛净土，三根悉皆被。7信愿行三粮，戒定慧三学，福慧增长根，佛国净土路。8欲生极乐国，俱足诸福德。盛赞阿弥陀，感恩释迦祖。9世尊慈悲心，救度众生苦，弥陀宏誓愿，接引娑婆出。10无上妙佛法，百转千劫遇。今幸得蒙被，净瓶洒甘露。

【注】

7、信，愿，行三粮：学修佛法，往生净土三资粮，缺一不可；

戒，定，慧三学：佛经称戒定慧三学为“三无漏学”。世间是“有漏世间”，众生之身为“有漏身”，清净智慧易漏出，苦浊烦恼易钻入。佛法“四法印”言：有漏皆苦。(四法印：诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静。印即印证，可以依此印证佛法的真伪。

8：欲生极乐国，俱足诸福德：《佛说阿弥陀经》云：舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。

9、世尊即释迦牟尼佛。世尊发500大愿，大愿成就，佛果得成。阿弥陀佛作法藏菩萨在因地修行时，发48宏大誓愿。其中第十八大愿常被提及，出自《无量寿经》：第十八愿

设使我当得成佛时，十方世界一切众生，至诚深心信愿喜乐，欲生我国(极乐世界)，乃至十念，若不生者，我即不取无上正觉，唯除违犯五逆重罪、诽谤正法之人。

10、化用自著名的《开经偈(ji)》：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。

西方极乐世界

11愿出五浊世，修得金刚身，倒驾慈航筏，乘愿度众生。12化身百千亿，随缘应机说。13山河大地光，翠竹黄花明。14无缘有大慈，同体有大悲，天地本同根，万物皆同仁。

【注】

11、金刚身：金刚不坏之身。谓佛身。《涅盘经三.金刚身品》：“如来身者，是常住身，不可坏身，金刚之身。”

12、化身百千亿：即佛菩萨可以化百千亿身说法，可现佛菩萨相，可现六道众生相，也可现山河大地相。随缘应机说法，点化修道人。

相传，弥勒菩萨曾经示现成一个布袋和尚，在人世间度化众生，临走前留下佛偈：弥勒真弥勒，化身百千亿，时时度世人，世人自不识。

13、《华严经》讲“一真法界”，处处皆佛。禅宗言：青青翠竹，尽是真如，郁郁黄花，无非般若。即言此意。

14、无缘大慈，同体大悲：佛度有缘人。无缘大慈，虽是无缘众生，但是也发大慈心，以种种方便令种善根，而救渡之。

同体大悲，一切众生与自己本一同体，视他人的痛苦就是自己的痛苦，而生起拔苦与乐、平等绝对之悲心。

因缘果报，学佛志道歌(注解)

此心真常体，亘古永长在。空湛妙澄明，圆满大德海。西方极乐国，修道成佛果。浊世清凉枝，末法宝净瓶。15弥陀光明照，观音势至显。得与诸圣俱，同修妙菩提。16真常阿弥陀，佛号蕴福德。常念弥陀至，念佛念自性。性定慧光显，颠倒妄想消。临终诚念佛，心正意清明。西方三圣至，接引佛净土。斩断凡尘恶，出离娑婆苦。

【注】

15、西方三圣：即阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨。观音势至两位大菩萨为胁侍菩萨，即常伴佛左右，与佛一同说法，救度众生。如释迦牟尼佛的胁侍菩萨为文殊，普贤两位大菩萨。

四大菩萨：文殊，普贤，观音，地藏。分别代表“大智，大行，大悲，大愿”。地藏菩萨发下永度罪苦众生之宏大誓愿，后成为广为流传的“地狱不空，誓不成佛”而受到世人的称赞。

原文出自《地藏菩萨本愿经》，简称《地藏经》

一王发愿：‘早成佛道，当度是辈，令使无余。’一王发愿：‘若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。'”

佛告定自在王菩萨：“一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。

16、《佛说阿弥陀经》：舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。

西方三圣

于此常感念，弥陀释迦祖，圆成菩提道，说法度众遭。念此当皈依，17佛法僧三宝。出家在家相，要紧在实修。依法依正道，居家也乐妙。背法行恶道，三涂路上跑。

17、三宝：皈依三宝，即佛、法、僧。禅宗言自性三宝：觉，正，净。

语出《六祖坛经》

  善知识!今发四弘愿了,更与善知识授无相三归依戒。

　善知识!归依觉,两足尊(福慧具足)；归依正,离欲尊；归依净,众中尊。

　佛者觉也，法者正也，僧者净也。

儒释道三法，人仙佛三根。18稀有人身在，先保此人身。五戒十善法，仁义诚正路。成佛先成人，成人在修身。克己省察意，为善去恶真，常怀仁爱心，常亲礼义智。学行做指引，诚明作路灯。常读圣贤书，思悟圣贤语。知行合一在，良知复显还。良知生良能，良能成良事。良事有福德，惠身润心泽。

孔孟诸贤圣，菩萨大悲心。愿成人间道，感化众生心。19人道蕴佛道，佛悟人痴迷。上古圣智泉，润泽华夏子。无上妙佛法，花落华夏发。中国有大智，中国有大仁。20抛却自家藏，反怨中原浊。既已纷恶浊，返本当复源。清冽甘泉水，烦劳浊苦慰。何自犹昏昏，身忧心煎熬。幸乎生华夏，享此仁慧泉。21愿解先贤意，愿继往圣学。

【注】

18：五戒十善：三皈依和“五戒十善”是佛法的根基。修持得好，起码可以得生六道中的人或者天人。

五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

十戒：包括“身三”，即不杀、不盗、不淫；“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；“意三”、即不贪、不嗔、不痴。

19、众生都有佛性。人人自性即佛。佛是觉悟的众生，众生是未觉悟的未来佛。佛与众生，一觉一迷。觉时凡夫即佛。

20、语出王阳明《咏良知四首示诸生.其四》：无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。

21、出自北宋大儒张载流芳百世的四句宏愿：为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。

《三教图》：儒释道三圣

继学在何人，22舍吾辈其谁。23任重而道远，弘毅修志坚。其中有心安，其中有心乐。既得安乐润，夫复更何求。何必愁衣食，谋生技可学。24眠食住行外，求道何妨碍。

【注】

22、出自《孟子.公孙丑下》：夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

孟子有大仁爱，大抱负。然而，战国时期，各国们互相攻伐，战争连连，一些大国的君主们认为他的言语“迂阔于事”，不理解他的“仁政王道”，而醉心于“杀伐霸道”。其实孟子也有很明显的具体主张。如《孟子.梁惠王上》(此篇为中学课文《寡人之于国也》)言

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

基于当时的自给自足的小农社会环境，孟子提出以“农桑” 为本；在教育方面，以“孝悌” 为本。于当今社会，即是经济以生产制造业为本，文化教育以孝爱父母，与人友善为本。是很现实的做法。其实并不迂阔。

23、语出《论语.泰伯章》：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

24、准确地来说，是“道在日用行常间，不离行住坐卧外” 。《周易.系辞上》言：百姓日用而不知。

儒家亚圣孟子

人立天地间，禀天受地养，25当有学致用，无愧天地生。26天地人三才，日月星三光，三光常照耀，三才常化造。 27天地与同壤，日月与同光。华夏文明根，绵绵不绝息。我辈当继承，扬立中华人。

【注】

25、《三字经》

犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

学以致用的前提是学，可见，人若缺少学，就缺少知识和技能。难以报天地并父母生养之恩。那就成不了真正的人了。甚至，其实际体现出的价值可能还不如小动物了。

26、《三字经》

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

《三字经》是北宋编著，北宋是中华文化繁荣昌盛，甚至登峰造极的一大朝代。从《三字经》可以看到，宋朝的三纲不是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这种单方面甚至人身专制的思想，而是“父子亲，君臣义，夫妇顺”，人伦关系和睦，是对双方共同的要求。

五常即“五伦”：君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”君臣关系类同现代社会的领导和职工关系。他们是上下级，但在人格上是平等的。

27、陈寅恪纪念王国维：《清华大学王观堂先生纪念碑铭》——先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

陈寅恪，清华大学国学院四大导师之一(四大导师分别是——梁启超，陈寅恪，王国维，赵元任)。陈寅恪是近代中国著名的历史学家，国学大师。他曾写到——华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。

因缘果报，学佛志道歌(注解)