181218 日更第17天
孔子说仁，孟子说义。仁是儒家的核心，在“五常”仁义礼智信中排在第一。
“将之五德”与“五常”中三个一样：仁智信，但排序不同，“五常”中仁为首、智和信靠后；“将之五德”中，智信反排到仁之前。
这很自然，因为带兵打仗与儒家修身还是不同。俗话说：慈不掌兵。再说历代统治者本来也是外儒内法，把仁排在第一多少有些表面功夫。兵者，是死生之地、存亡之道，可以更直接、单纯一些，因此把仁排在智和信之后。
但“孙子兵法”并非不重视仁，正如智排在勇前，仁也排在严前。
一般说，有智有仁者，不会无勇无严，而有勇有严者，很可能无智无仁。这就是冲锋陷阵的勇将与运筹帷幄的统帅的区别。
仁字可讲的东西太多了，先说一下什么不是仁。仁不是老好人。这一点恰是很多人、很长时间以来的偏见，觉得一讲仁就是很nice，一团和气。
一味讲和气、不冲突、与所有人搞好关系，那不可能。带兵的一把手不可能与所有人不发生矛盾，不可能没有利益冲突。在矛盾与冲突面前，靠仁而不仅是靠严解决问题，绝不是和稀泥、打哈哈。
仁是“二人”，归根到底，是两个人相处之道。两个人相处，贵在平等。平等待人，便是仁的第一要义。
《资治通鉴》记载，名将吴起带兵，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘。俗话说就是同吃同住同劳动。有个士兵身上长了疮，他用嘴去吸脓，这个兵最后拼命冲锋，战死了。这个兵的儿子又长了疮，吴起又去吸吮，他妈哭了：他爹就是这么战死了，这回我儿子也得死。
其实，小兵们的要求很少、很简单，长官们能平等待之，自己就以死报之，有时就是一顿饭、一句话的事。“解衣衣之、推食食之”能有多难？
看电影“巴顿将军”，巴顿初到一军，知道士气不振，午餐时自己拿着盆排队打饭，尝了一口马上吐掉，骂道：这个饭猪都不吃！身边士兵们欢呼雀跃。就这么简单。
顺便说一下，英语一般把“仁”翻成benevolence，我觉得没有体现出中文“仁”的意思，大约只相当于kindness、乐于助于、对人和善之类的。翻成empathy更好，尽管empathy一般译为同理心、共情等等，但仁不就是“将心比心”吗？
“怜我世人，忧患实多”，这种怜，不是居高临下的施舍与可怜，而是设身处地的体谅，不就是empathy吗？
《鸳鸯刀》结尾，一把刀柄刻者“仁者”，另一把刀柄刻着“无敌”。仁者无敌－－这就是无敌于天下的大秘密。当然不是这么简单。仅有仁，未必无敌，但没有仁，却不可能无敌于天下。
最后说一句，打仗肯定要死人，再仁、再将心比心、再怜我世人，也要有牺牲。看不得牺牲就带不得兵，但知仁者，至少不会把下属当冷冰冰的工具，让他们做无谓牺牲，以他们的鲜血染红自己的顶子。
地藏王菩萨说：地狱不空，誓不成佛。当领导的要明白，自己就算成不了佛，至少已经是菩萨，比在地狱中的众生已经幸运很多，差不多就行了。
（微信公号：孔见）
网友评论