读王小波《三十而立》——谈谈“存在”与“存在感”

同学聚会过后，群里仍有人隔三差五说着不咸不淡的话。脸红脖子粗的男同学们回归了绅士，搭肩勾背撸袖子的女同学们也深沉起来。大家默契的绝口不提聚会当天的热烈，可能聚会从没发生过，也许那就是一场集体幻觉。

群中的绅士之一发来消息，看得出他对我缺席聚会有话要说。随着聊天的深入，我得知他在上海工作很顺利，且做到了顶级网络工程师的水平，未来两年准备去美国继续深造。

我非常遗憾不能在酒桌上和同学们一起听他介绍自己，此刻他向我做单独介绍竟倍感荣幸。当被问及时，我说自己很不争气，在企业混日子。并向他表达了由衷的赞美之情。对于这种赞美他是照单全收的。微笑过后，他说男人嘛，三十而立。

读王小波《三十而立》——谈谈“存在”与“存在感”

王小波先生在《黄金时代》作品中收录了一篇名为《三十而立》的文章，对于故事内容就不做介绍了（不重要），我今天想和大家聊聊三十岁的“存在”。

王小波把自己的存在写成了三十三年前，在十亿同胞中抢了头名的微生物与微生物结合的产物。他从宏观角度把眼前的世界比喻为一个巨大的受精场所。他说自己做个正经人，无非是挣死后塞入直肠的那块棉花。

卡夫卡说为了每天生存的面包，人们摧毁了自己的性格，生活就是如此。审视自己，三十岁的我是否已经为了面包而妥协了性格？我的存在是不是妥协的结果呢？答案的肯定的。

最近读了非常多的王小波，对于“存在之烦”进行了思考。身处社会及工作体制内的自己，每天被繁琐、陈腐的规则约束着，不甘循规蹈矩的生活让我无时无刻不在探寻一种外部力量可以从拘禁中解放出来。无趣的做着手头工作，无趣的与人交谈，无趣的吃饭睡觉，甚至连做爱也变成了单纯的为了让母体受精，真他妈的扯淡，真他妈的扯淡的很！

在王小波看来，春天里一棵小草生长，它没有什么目的。风起时一匹公马发情，它也没有什么目的。草长马发情，绝非表演给什么人看的，这就是存在本身。而上升到人呢？昆德拉说人原先被笛卡尔上升到了大自然的主人和所有者的地位，结果却成了一些超过、赛过他、占有他的力量的掌中物。对于这些力量来说，人具体的存在，他的“生活世界”没有任何价值和意义。

从以上表述中，我看到了自己和我的绅士同学在三十而立的阶段的不同。对于我而言，我的存在就像一匹马发情一样，我读过的书，我思考的问题，绝不是有什么目的的，更不是表演给别人看的。而我的同学呢，他一面努力证明自身存在的价值，另一面也在自己搭建好的舞台上卖力的表演，乐此不疲的秀着。

看着他朋友圈中的高楼落地窗、奔驰跑车、高端酒会，我没法和他去聊什么“存在”的问题。因为很显然，他在与时间赛跑，他在与一些神秘力量较量，他也不会认同自己是命运之神的掌中物，更不会承认“存在”是没有价值的。当然了，他生活的有趣，就有趣本身我已经认同了他的价值。

在我看来，我和他是当今社会无趣和有趣的典型代表。也就是伽达默尔口中的“无聊的空虚”与“繁忙的空虚”。

与人聊天，我说人生寂寞，要有一本有趣的书来消磨旅途。而这本有趣的书实属难得。书中的小转铃有了王二这本有趣的书，因此她无需诗情画意，因为王二本身就是一首诗。

读王小波《三十而立》——谈谈“存在”与“存在感”

王二说：“走在寂静里，走在天上，而阴茎倒挂下来。虽然她身上没有什么可以倒挂下来，但是她说可以想象。小转铃真是个难得的朋友，她什么都能想象。”是啊，当一个人对未知的事物有了想象的能力，那么这件事本身就会非常有趣。最怕的是当我说了些什么，你听完说丫的有病吧？！

不过话说回来是不是自己真的病了，现在我也不敢确定。

读到这里我想一定会有人不认同，也会有人不知道我在说什么。那不妨换个角度，肚子饿的滋味很不好受，我想大家一定赞同。人饿了就要吃饭，而面包也是饭的一种，所以如何吃上面包是个重要问题。假如你的存在不需要面包来维持，那么你的生活一定会有趣的多。以上这段话你觉得好像有一点儿对，那这篇文章的存在也算有了一点价值。

本来还想聊点别的，但是时间不够了，关于黑暗、关于永恒的问题，咱以后有机会再聊。