《传习录下》第268条
“圣人之知，如青天之日，贤人如浮云天日，愚人如阴霾天日。虽有昏明不同，其能辨黑白则一。虽昏黑夜里，亦影影见得黑白，就是日之余光未尽处。困学功夫，亦只从这点明处精察去耳。”
王阳明说，圣人的良知像青天白日，贤人的良知像多云天的太阳，愚人的良知像阴天的太阳。虽然在不同的天气状况下，太阳的明暗不同，但即使在黑夜，我们也能隐隐看得出一丝黑白，这是因为太阳的余光并没有完全消失。
人的良知也是一样，圣人尽心知性知天，生知安之；贤人存心养性事天，学知利行；愚人夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也，困知勉行。
普通人的良知被太多的物欲蒙蔽了，如何去除这些障蔽就是困学功夫，困学功夫不能简单地理解为困境之中治学的功夫，这样容易造成误解。
愚人之知若阴霾天之日，但仍有光线从阴霾间渗透出来，愚人治学就是要抓住这一点点良知（阳光）不断精进扩充开去，发星火燎原之势。
《传习录下》第269条
问：“知譬日，欲譬云。云虽能蔽日，亦是天之一气合有的，欲亦莫非人心合有否？”
先生曰：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，谓之七情，七者俱是人心合有的，但要认得良知明白。比如日光，亦不可指着方所，一隙通明，皆是日光所在。虽云雾四塞，太虚中色象可辨，亦是日光不灭处。不可以云能蔽日，教天不要生云。七情顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶，但不可有所着。七情有着，俱谓之欲，俱为良知之蔽。然才有着时，良知亦自会觉；觉即蔽去，复其体矣。此处能勘得破，方是简易透彻功夫。”
良知就像太阳，欲望就像乌云。乌云虽然挡住了阳光，但它也是来自于上天那最初的一气，莫非欲忘也是人天生就有的？
王阳明说，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，称为人的七情，它们是人心原本就有的，但是必须在良知的照耀下。比如阳光不可能只局限在某个地方，任何地方只要有一丝光明，都是阳光所到之处。即使云雾笼罩四面八方，天地间的颜色和形状依然能够辨别，这就是云雾阳光尚在。
不能因为乌云会遮住阳光，我们就要让天不要产生乌云。七情自然而然地流露，是良知的发用，不能认为七情有善有恶，但不能执着。不管执着于七情中的哪一情，都是私欲，都是良知的障蔽。
不过，七情一有执着，良知就会察觉，一察觉即可就把它去除，则人心就回归本体了。在这一点上看得明白，才是治学最简易透彻的功夫。
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