（153）两舌

多嘴丢命

　　前清光绪年间，广州西门，有一贫户姓邝(音矿)，家有一妻二子一女，因邝某运气不佳，家境萧条。一日家中无粮无柴，妻曰，今日无粮无柴，奈何奈何。邝曰，余物卖尽，只剩一个水缸，不如卖去换钱，暂且维持几日家用。妻曰，只好如此。邝某遂负缸至清风桥林芝堂药店门前，将缸放地，因该处来往人多之故。

　　可惜来往行人虽多，没有人问津，由清晨一直守候到日光斜落之时，约在下午四五点钟光景，好容易走来一个买主，问缸卖多少钱。邝答卖二百文钱，买主还价一百八十文，协议成功。正在买方将要交钱之际，林芝堂的老板走出来，一见缸底有一条缝，就对买主说，此缸底有一条缝，买主顿足捶胸，果见缸底有条缝，遂不买了。邝曰，此缝是原来的，决不漏水，无论如何说，买主也不要了。

　　邝亦无奈，又等一时，天色将黑，日已落下，仍无人买，只好负缸返家。因他一天没吃饭，腹中饥饿，又愁回家去如何设法，小孩子哭哭啼啼怎么办，心多难过，又嫌道路高低不平，只顾心中盘算，不留心足下一绊，将缸摔了个烂碎。邝某这一急非同小可，这样怎能回家呢?自己左右为难，不敢回家，又想寻短见吧，孩子怎么活呢?他在护城河边踱来踱去，即想死又下不了决心，这时已是半夜。正在这时，忽然迎面来了数条大汉，谓邝曰，天已这般时候，你在此做什么?邝即将以上碎缸情形告之，该大汉即起怜愍之心，遂说，跟我来吧。邝亦不知何事，只随之行，行到旗街一个大宅门口，该大汉即打门，开门后，大汉进内将该宅洗劫，搜些布匹被褥等笨重之物一大包，谓邝曰，将此物负之去吧。正在无法之际，即负物返家，大汉亦各携细软①散去。

　　该大宅系旗人，天明报官，夜来被匪抢劫一空，官兵即四出搜查，在邝某家中搜出被褥布匹等赃物，真赃实犯，当即被捕。在被审时，官问邝某，你们有多少人。邝答，我不知几多人来抢，我是因为碎缸不敢回家，路遇几条大汉，叫我跟他走，他们施济我的。官即用刑拷打，受刑不过遂自承是抢匪，但官司不算完，非要他招出匪首不可，说不出则是用刑拷打，邝某在无奈中想起我遭此灾祸，全是林芝堂老板一言所施，心中怀恨即招出林芝堂老板是首领。官府即将林芝堂老板捕到，与邝某对质，林不承认，官即用刑，林受刑不过亦承认是匪首，定期处斩。

　　行刑之日到了法场，林谓邝曰，我与你往日不识，近日无仇，现在即将受死，请你向我说明，为何硬说我是匪首呢?邝某曰，我也不是抢匪，你也屈，我也冤。你记得有一日，在你药店门前，有一个卖缸的否，林答记得。邝曰，卖缸者即是我，我因家中贫困，无法生活，将仅有的水缸卖之以救燃眉之急，不料好容易卖妥，被你一言破坏，买主不要了，我无法只好负之回家，哪知道腹内无食，心中烦恼，一时不慎跌倒，将缸打烂，无颜返家，适路逢几位强人，赐我衣布，因此遭杀头之罪，如果官府不问我招出首领，我也不说你，乃官府非要问我要首领，我受刑不过，才想起你一言害我这样苦，我即将你搬出作首领了，林老板一听才明白，这是自己一言不检，害了他，也害了自己。事已至此悔之无及，由是二人相对痛哭，颓然就刑。 (见近代果报见闻录，原标题：一言不慎，杀身破家)

　　【注释】①细软：指轻便而便于携带的贵重物品。

舍离两舌

　　一、慈悲告诫

　　若闻此语不传至彼。若闻彼语不传至此。有离别者。善为和合使相亲敬。凡所言说和顺知时。是为不两舌。 (佛说长阿含经卷第十三，龙藏第53册132页，小乘经)

　　如果是在家菩萨，不论比丘是怎样的不如法，还是不可说其过的。说菩萨及僧尼的罪过，是极重的恶业，有其因必有其果，将来感得的果报又是怎样?经说其人将来必堕拔舌地狱，或是耕舌地狱。若以两舌论罪，将来就要受无舌百舌的报应。若以恶口论罪，将来你就要受自己的眷属斗争。 (演培法师《梵网经菩萨戒本讲记》)

　　“则说他过者，应随语语结罪”，注意听!“语语”就是不是讲完才结罪哦!这个“说四众过”，你讲一句就结一个重罪，你讲一句就结一个罪，不是讲到最后才结罪，叫做“语语结罪”，如果你在讲四众过的时候，师父走过去，我就……(师父敲桌子)你就赶快要……噢，糟糕!讲错话了，师父在生气了，赶快停，知道吗?比如说有的人，在家居士，很多人：那个人是怎么样坏……，师父就……(师父敲桌子)赶快停，还好只说一句，结一次罪，如果是讲了四、五百个句，那你麻烦大了，语语结罪，你每讲一句就结一个罪，“是罪名菩萨波罗夷罪①。”简单讲菩萨就是口业要清净，就这么简单。(慧律法师《佛说梵网经菩萨戒本讲记》)

　　【注释】①波罗夷罪：波罗夷是梵语的译音。意译为重罪、断头等。在比丘、比丘尼的戒律中，若有违反者属最重之罪，触犯者处以匹敌斩首的刑罚，丧失比丘的生命(身分)，逐出教团。<四分律>第一卷云：“譬如断人头，不可复起。比丘亦复如是，犯此法者，不复成比丘，故名波罗夷”(大正第二十二卷第五七一页)。(佛教哲学大词典)

两舌是一种杀人不见血的刀，常常会使人在毫无知觉的情况下，遭到飞来横祸的袭击。古往今来，深受两舌之害的大有人在。而且那些两舌的是非之人，当他的两舌害人的行径被人揭穿之后，最终受害的还是他自己。 (显密文库，作者：慎独)

　女人再一个就是两舌的多，她会辗转地唠嗑，和别的女人唠嗑：“哎呀，那天怎么怎么的了。”那长舌总去讲，说三道四的。最后，本来是不一点儿事，她给夸张得那么大，最后弄得满天风雨。另外女人好嫉妒，有很多的嫉妒心。你说他了，她就会起一定的想法了，在里就挑拨是非了：“你看谁又说你了，你可得加点小心啊!”她去告诉那个人。那个人以后就对你起了嗔恨心。本来没有啥的事，都是一时的气话，或是一时的小问题，最后由于女人的辗转，使很多人失去了解脱的机会，造无边的口业。 (妙祥法师《口业之过》)

二、不两舌利益

　　复次龙王。若离两舌。即得五种不可坏法。何等为五。一得不坏身。无能害故。二得不坏眷属。无能破故。三得不坏信。顺本业故。四得不坏法行。所修坚固故。五得不坏善知识。不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时得正眷属。诸魔外道不能沮坏①。 (佛说十善业道经，龙藏第67册796-797页，大乘律)

　　【注释】①沮(音举)止：阻止、破坏。

　　离两舌人。于现在世受业果报。知识亲友兄弟妻子。奴婢作使如是等人。皆悉坚固无人能坏。王及怨家恶兄弟等不能破坏。若无财物亦不舍离。设值时俭。若行旷野山中崄处。皆悉不舍常乐不离。若有他人种种方便。说破坏语虽闻不受。王于彼人好心坚固。水贼刀怨不能令畏。以离两舌不善业故。如是舍离两舌功德。身坏命终则生善道天世界中。于天众中多有天女之所围绕。常共相随爱念娱乐。彼天女身。妙鬘(音瞒)散香。涂治庄严。第一天女。常生欢喜。若舍两舌。愿净无漏。彼人则得无漏禅道。到于涅槃。如前所说。 (正法念处经卷二，龙藏56册21页，小乘经)

　　三、不两舌实例

　　1、缄默不语

　　唐代有一个检校刑部郎中，名叫程皓，为人周慎，人情练达，从不谈人之短长。每当同辈之中有人非议别人，他都缄默不语。直到那人议论完后，他才慢慢地替被伤害的人辩解：“这都是众人妄传，其实不然。”甚至，还列举出这个人的某些长处。有时，他自己在大众广庭中被人辱骂，连在座的人都惊愕不已。程皓却不动声色，起身避开，说：“彼人醉耳，何可与言?”(宋长河《菜根谭大全集》)

　　2、累世未讼

　　唐朝雷孚，这个人天性仁慈，于世无争。他的先祖很早那一代，一直都是忠厚传家，到孚这一代已经十一代，没有跟人家打过官司，没有告过状，不简单!一代算二十年，十一代，二百二十年，这个家族没跟人家打过官司，所以后福无穷。雷孚后来考上了进士，做官又很清廉，一直升到了“太子太师”，这是一个极为有威望有地位的官位。所以大家都知道，是这一家积德行善，有这个美好的果报。 (钟茂森博士《文昌帝君阴骘文讲记》)

　　3、没地有天

　　谢逑(音求)，好行善事，不喜争讼。邻人侵他地界，有劝其赴官告状。逑说，占得地，占不得天。谢逑凡事和顺忠厚，类皆如此。后享大寿，子孙昌盛。 (感应篇汇编)