陈存仁先生，民国上海名中医。网图侵删
先生笺《列子 周穆王》其“梦有六侯”节，总结曰：心中之情欲、忆念概括为想，体中之感觉受触，名之为因，有想有因而成梦也。以为我国古代有三家解释想、因之说者可以借鉴，其一为张耒《右史文集 卷五一 杨克一图书序》所言：“夫‘因’者，‘想’之变也，其初皆有兆于心，迁远失本，其远已甚，故谓之‘因’，然其初皆‘想’也。而世不能明其故，以所因者为非想。夫使如至人之无想欤？则无梦矣！岂有梦而非想者哉？”颇符合弗洛伊德之《梦的解析》，所有的梦，都有先生所谓“想”而来，其远近不同耳。
陈存仁先生有一病例，颇符合张耒之说，亦符合因果报应之说，兹叙之。陈存仁先生《我的医务生涯》一书，讲汪伪76号总部有一特工林之江，汪伪开府南京之时，为清除异己，此公每日必杀几人。且杀人后，毫无愧怍。惟一壮汉被杀后，觉此壮汉之鬼魂缠绕自己，亦不为意。抗战胜利后，林之江逃到香港，躲过国府和中华人民共和国两重政府之宣判。然此后时时感觉有鬼魂缠绕，日夜不得休息，大为憔悴，求医与陈存仁之门。存仁先生如此解释给林听：从心理学讲，杀人后，亲眼看到这个壮汉倒地，当然是张口凸目，咬牙切齿，浑身是血的恐怖情况，这片刻间的印象，深深印入脑海，终生不灭。由于这个一印象的威胁，渐渐变成幻觉，在心目中即为鬼，此鬼终日缠绕，不得眠也，后来林之江终于死于恐惧。此例虽非梦，颇符合张耒之说：想既是壮汉临死之恐怖现象，因就是此现象触动了林之江之神经。当时不显，是因为此时林年轻，神经发达，且工作繁忙，无暇思索。逃过两重政府之宣判，林之心理压力去也，逃港后又无所事事，加之年岁渐老，神经变脆弱，如此深刻之印象渐渐出也，遂变成幻觉，不得解脱，以至于最终死于恐惧也。
汪伪初建为1940年，林之江年轻有为，此人时盖为三四十岁，则其受教育之时间，当在1910之后，彼时民间因果报应之说颇为盛行，林多多少少有此概念也，故其感觉有鬼缠身，若自小信仰基督教，则为魔鬼打扰，此为“南人不梦驼，北人不梦象”也。此亦为因果报应之最佳实例，然陈存仁先生不迷信，故以心理学解释此事，大为科学。由此例可以推之，宗教之因果报应，当大都如是也。
某中堂悬挂一对联，以表某之心也：非关因果方为善，不计功名再读书；为清梁章钜之父资政公(梁赞图)所书，与诸君共勉。
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