原文:樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
注释:
举直错诸枉:错，通“措"，安置，放置的意思。诸，这是“之于”二字的合音。枉，不正直，邪恶的意思。正直的人摆在邪恶的人的上面，意为选用贤人，罢黜坏人。
乡 (xiàng)：同“向"，过去的意思。
见（xiàn):于，指被接见。
皋(gāo)陶（yáo）: 传说中舜时掌握刑法的大臣，贤臣。
汤:商朝的第一个君主，名履。
伊尹:汤的宰相，曾辅助汤灭夏兴商。
直译:
樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“了解人，善于知人。”樊迟还是没有完全明白。孔子说：“选拔正直的人，使他们的位置在不正直的人之上，这样就能使邪者归正。”
樊迟退了出来，见到子夏，说：“刚才我去见老师，问他什么是智，他说：‘把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人之上就能使邪者归正。’，这是什么意思？”子夏说道：“这话说得多么深刻呀！舜有了天下，在众人中选拔人才，把皋陶选拔了起来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，也在众人中挑拔人才，把伊尹选拔起来，那些不仁的人就被疏远了。”
浅析:
在这一章当中，我们看到孔圣人主要讲到了两个问题，一个是仁，另一个是智，中心思想就是亲贤远佞。
这里关于仁，孔子给樊迟的解释就与以往的解读看上去有些大不相同。他说仁就是爱人，实际上我们通过学习了解，孔子在各处对仁的解释都是有内在的联系的，表面上看有所不同，其实又都是万变不离其中的，都是主张倡导仁义道德，仁以处人，有序和谐的价值观。
在这里他所说的爱人，按书中解读就包含有古代的人文主义精神，我们知道孔子始终把仁作为他全部学说的对象和中心。
曾经有位学者就曾说过：儒学即仁学，凡事以仁为本，那么关于智，孔子认为就是要知人，了解人，特别是作为君主就更要选拔贤才，远离奸佞。
但我们学过中国历史的人都知道，在历代王朝不仅很多贤能之士不但没有被选拔重用，还会受到那些奸佞之人的打压和迫害，反之小人得志，平步青云者却比比皆是。
这也证明，孔子的倡导和主张虽好，但是想要真正实施做到却是一件难上加难之事！
我们再来看看现在的社会，其实同样要求一位出色的领导者要有亲贤远佞的能力。这道理谁都懂，因为贤者心中无私，有责任心，心中无我，胸怀大志，他们是能成就大事者；
而佞者却与前者刚好相反，他们的心里往往只有自己，目光短浅，眼里无他，见钱眼开，当自身利益与公家利益发生冲突时，他们往往会毫不犹豫的以小我为中心，甚至弄虚作假，不惜损坏他人或国家利益的，所以领导者必须要亲近贤者，远离佞者，否则后果不言而喻！
包括我们每个人都一样，在社交中、学习中，都应该拥有一双慧眼，看清身边人尽量亲贤远佞。
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