注释:
① 年号:是中国历代帝王用以纪年的名号,往往也是时运变化的标志。按惯例,新君即位大多会颁行新年号,称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义,君臣朝野为之瞩目,负责这事者索遍枯肠,绞尽脑汁。
明代以前,一位皇帝在位时,往往多次改元。例如,汉武帝在位44年,用过11个年号。也有皇帝在即位时使用前一代皇帝的年号,例如五代时期后梁的“天佑”、后晋的“天福”、后周的“显德”等。
至明代,除明英宗(年号正统)因被蒙古瓦剌部俘获,后被送回并复辟、改元天顺因而一帝两号之外,都是一帝一号,因此也常用年号来称呼皇帝,例如永乐帝、万历帝等。
②庙号:是皇帝死后在太庙中被供奉时所称呼的名号,起源于重视祭祀与敬拜的商朝。如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗。
庙号最初非常严格,按照“祖有功而宗有德”的标准,开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度,对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价,庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。
汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重,不少皇帝因此都没有庙号。到了唐朝,除了某些亡国之君以及短命皇帝之外,一般都有庙号。
庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”,如汉高祖、唐高祖、宋太祖;后面的皇帝一般称为“宗”,如唐太宗、宋太宗等,当然也有例外。在称呼时,庙号常常放在谥号之前,同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上,唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号,如汉武帝、隋炀帝,而不称庙号。唐朝以后,由于谥号的文字加长,则改称庙号,如唐太宗、宋太祖等。
一般来说,庙号的选字并不参照谥法,但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业,世祖、太宗发扬光大,世宗、高宗等都守成令主的美号,仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主,中宗、宪宗都是中兴之主。另外,哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足,德宗、宁宗过于懦弱,玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚,文宗、武宗名褒实贬,穆宗、敬宗功过相当,光宗、熹宗昏庸腐朽,哀宗、思宗则为亡国之君。
③陵寝:帝王及后妃的坟墓及墓地的宫殿建筑,其名号一般是根据皇帝生前的功过和世系而命名。开国皇帝之陵一般称为"长陵",其后诸帝则应依其事迹和世系来命名,诸如康陵、定陵、显节陵等。也有以所在地命名的,如霸陵、首阳陵等。为皇帝建陵后,还要设置守陵奉祀之官以及禁卫和陵户。
④孝陵:是明朝开国皇帝朱元璋和皇后马氏的合葬陵墓,因马皇后谥号“孝慈”,故名孝陵。
孝陵坐落于南京市紫金山南麓独龙阜玩珠峰下,东毗中山陵,南临梅花山,是南京最大的帝王陵墓,亦是中国古代最大的帝王陵寝之一。
⑤朱允炆是太子朱标的次子,1392年朱标因病去世,早在10年朱标的嫡长子朱雄英已经去世,时年八岁。按照原则,嫡长子不在则应立嫡长子嫡长孙,但是朱标大儿子早夭,而朱元璋看到嫡长子次孙朱允炆表现得十分孝顺而很是喜欢,后来立其为太孙,在1398年朱元璋去世后,朱允炆即以皇太孙身份继位。
⑥朱祁钰是明宣宗朱瞻基次子,明英宗朱祁镇异母弟。朱祁镇即位后封其为郕王。正统十四年,土木堡之变爆发,明英宗被瓦剌俘虏。为免主少国疑,于谦等大臣劝服孙太后,立郕王朱祁钰为皇帝。次年改元景泰。因此又称景泰帝。
景泰八年正月,夺门之变爆发,明英宗复位,改元天顺。二月,英宗废景泰帝为郕王,软禁于西苑,死后被葬于北京市海淀区玉泉山北麓景泰陵。他是明代迁都北京之后,唯一一位没有葬于明十三陵的皇帝。
附注1:明朝十二世、十三陵、两个未登基太子。
十二世:“世”指“辈分”。朱允炆和朱高炽是同一辈分;朱祁镇和朱祁钰是同一辈分;朱厚照和朱厚熜是同一辈分;朱由校和朱由检是同一辈分,故而曰“明朝十二世”。
十三陵:指坐落于北京的明朝十三陵。在大明十六个皇帝中,朱元璋的陵寝在南京;建文帝朱允炆在1402年即告下落不明;朱祁钰被葬于海淀区景泰陵,不在十三陵之列。
两个未登基太子:朱标和朱见济
朱标:明太祖朱元璋嫡长子,于1355年10月10日出生,1368年正月被立为太子,1392年5月17日去世。
朱见济:明代宗朱祁钰独子,于1448年8月1日出生,1452年5月11日被朱祁钰立为太子,于1453年12月18日夭折。
附注2:明朝皇帝的名字有规律:
自朱元璋的儿子开始,都是按照“木火土金水”五行相生的原理取名。
朱元璋的儿子名字里全都带木,如懿文太子朱标、明成祖朱棣;木生火,他们儿子的名字里带火,如惠帝朱允炆(朱标子)仁宗朱高炽(成祖子);火生土,如宣宗朱瞻基(仁宗子);土生金,英宗朱祁镇(仁宗子)景帝朱祁钰(仁宗子,英宗弟);金生水,宪宗朱见深(英宗子);水生木,孝宗朱佑樘(宪宗子)。
接下来又:木生火,武宗朱厚照(“照”字“四点底”是“火”字的变形,孝宗子)世宗朱厚熜(武宗朱厚照堂弟);火生土,穆宗朱载垕(世宗子);土生金,神宗朱翊钧(穆宗子);金生水,光宗朱常洛(神宗子);水生木,熹宗朱由校(光宗子)毅宗朱由检(光宗子,熹宗弟)。
附注3:五行相生相克
五行来源于老子所写的《道德经》主张的“道生一、一生二、二生三、三生万物”,是对世间万物生长规律的阐述,也是无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦的源头所在,认为万物发始于混沌一气,一气化阴阳、阴阳衍五行、五行应万物,五行则是万物的对应属性,分为金木水火土五大属性,凸显万物相生相克的运动趋势。
五行相生: 木生火/火生土/土生金/金生水/水生木
五行相克:木克土/土克水/水克火/火克金/金克木
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