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01 唐诗艺术概论④
前面说到，从“接受美学”的角度看，唐诗的繁荣、唐诗艺术成就的取得，与受众的审美期待，有着直接的关系。
来看几个小小的例证，看看唐代的受众是怎样传播、接受唐诗的。
据载，盛唐年间，王之涣、王昌龄、高适三位诗人，某天傍晚相约来到一个旗亭，看到有十几歌女在那儿演唱，于是三人约定，看歌女们“演唱谁的作品多”以此来定高低，因为在平时，三人大抵分不出高下。
三人落座之后，上来一歌女，款款唱道，“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄很高兴，因为这是他的诗啊。于是他就在墙上划了一道作为标记。
又上来一歌女，开口唱道，“开箧泪沾臆……”一首五言诗。高适很高兴，这是他的诗。于是高适也在墙上划了一道。
接着又上来一歌女，唱了一首“奉帚平明金殿开……”王昌龄的一首闺怨诗。王昌龄很得意，在墙上又划一道。“我老王两首了哦。”
此时，王之涣还没有一首被唱，心里有点不安稳，面子上也挂不住了。于是就指着旗亭中最漂亮的歌女跟前面两位说，“那位最漂亮的歌女，如果唱的不是我的诗，我甘愿一生俯首于你们二人之前。”后来那最漂亮的歌女一上来便唱，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。王之涣的《凉州词》。王之涣在墙上重重的划了一道，长长的松了一口气。
这个故事，起码能说明两点：一是，唐代有相当一部分的短小诗歌是可以入乐的，也就是说，是可以用来被人传唱的。二是，这样一种传唱，对诗人的创作会产生一种影响，它能刺激诗人的创作激-情。这个道理很明显。
与这样的事情相关，就会有一些诗人因此名声大噪，于是就形成了类似我们今天的这种追星效应。
唐代的“追星族”也不少。李白的诗名很高，有一位深居王屋山的隐士，名叫魏万，对李白倾慕得不得了。于是魏万就从北方出发，去寻找李白。几经辗转，从北方一直追寻到南方的浙江，又从浙江北拐来到扬州，经过三千里的长途奔波，终于在扬州碰到了李白。激动极了。李白对他的到来也非常高兴，于是就把自己的手稿交给了他。一直到现在，我们还可以看到魏万为李白留下的若干文字。
这是“追星”。他不仅仅直接“追”这个明星诗人，他还翻用诗人的名号甚至诗句。前面有“李白”，后面就出现一个“李赤”；前边有“白乐天”，后面就出了一个“黄乐地”；前边有《蜀道难》，后面就有《蜀道易》。《蜀道难》中说，“蜀道难，难于上青天”。而《蜀道易》说，“蜀道之易，易于履平地。”……
类似这样的一些情形，都说明一个问题：唐人，特别是接受者，对待唐诗那是“非常的钟爱”。前面所列举的“反其道而行”，其实也是一种“接受”，而且还是一种更深刻的接受。
到了晚唐时，诗歌“追星”的状况就更严重了。有一个名叫段成式的人，在他的《酉阳杂俎》里就记载了这么一件事。说当时的荆州有一个街卒，名叫葛清，特别喜欢白居易的诗，就把白诗刺刻在自己的身上，有三十多首之多。按“五言绝句”来计算，三十首诗就有六百多字。如按“七绝”“七律”计，那字数更是多得不得了了。不仅如此，他刺刻的诗还配有插图。
段成式曾经和朋友一起到荆州，寻找葛清。葛清见到段等一众人，就把自己的衣服一扒，随手指出任何一首白诗在其身体的哪个部位……绝对是一个小型的“流动的白居易诗作的博览馆”。
唐人喜诗，到了这样一样痴狂的程度，那么我们不禁要问，“唐诗的繁荣，唐诗辉煌艺术成就的取得，是不是在情理之中？”
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