反城市血统的写作——关于《匹夫传奇》第一卷结束的声明
《匹夫传奇》第一卷（共61章20万字）已写完发出，得到的关注如同足球一样劲弹圆润，尤其是有些读者，总在打赏，真让人受不了。她如巫山之云，我心诚惶诚恐，更加要细细加工。世上文字如此之多，精品才能回味，心想，你只有满怀诚意面对书写，才能对得起花时间看文字的那些人。
为了让第二卷精益求精，作者决定放慢速度，推敲前进，实在点说，能力有限，咱可不是“我吃西红柿”那种天才，可以同时开四本书，一天写两万字的奇葩。
（另外，还有一条小路在呼唤，要写一些一直想写但迟迟未动笔的职场故事。）
《匹夫》书中有些让人极痛心的典故或事故，你会经常在新闻里看到，有些在网上，有些在电视里，有些出自报刊。你用正能量的心，看负面的消息，也会成长，小说并不会比现实更让人绝望。我和我的朋友，很多住在中国最明亮的窗口——东方魔都，也有些住在南国长沙、深圳，和北方故都等高逼格的大城市，生活大多幸福，去国外旅游，去咖啡馆消费，参加各种聚会，是生活的常态，俺压根儿没有愤世疾俗的基础。
世界从来都是个万花筒，虽然商业和功利，是避不过去的坎，但是你可以选择淡化。譬如，《匹夫传奇》看书名的话，就是文学网站上的“男频”分类。实际上是吗？如果用肤浅的看法，确实如此。但是你可以选择淡化，吾非标题党，就像马尔克斯的《百年孤独》不会被翻译成《S级独家暖宠通缉令》。
女性从雄狮的发型中，也可以领略到潘婷的香味。
如果你是一个纯粹的人，显然不会对标题党或者二次元文化，或者玄幻修真耽美同人YY的不着边际，想出一些要使之和谐的歪点子。血统不一样，观点于是绚丽多彩，写法和看法不同，每一种存在都值得尊重。
如何分辨是非，如何定义喜恶，应该是一件很开放的事情。
曾经有一段时间喜欢米兰.昆德拉，现在想来甚是羞愧。自从老米兰带动了一批小资的写作者，“他们总是摆出一副慷懒、松散、漫不经心、兴之所至、无所事事、眯着眼睛看人的姿态。”我便更加惊恐，他们有城市血统的一切元素，在那些作品中，细节的密度就像城市凸起于地表的事物一样多，所谓日常性成为扼杀抒情性的有效武器。借助于对抒情性的消解，他们把自己从个人化的故事中疏离出来，从而对读者保持着某种精神上的优越。这种有意拒绝抒情，仿佛是有为了突出自己叙事的那种冷漠的城市感，为了表达小资式优雅、轻快而做作的“知性”。（如果你看过安妮宝贝，一定知道我在说什么。）
实际上，昆德拉基于自己的人生体验，对文学音乐的抒情性尤其是政治抒情抱着强烈的厌恶之情。那么后来的小资城市血统成为悖离，就好比，虽然毛-主席一口湖南话打下江山，后来的总-书记却以要讲标准普通话为荣。
与之相对应的，是路遥和陈忠实，他们的《平凡的世界》和《白鹿原》，绝对是抒情的史诗。
由此可以看出，与“城市血统”相对应的，是乡村写法，乡村更重抒情。是的，“诗意地生活”一定是指乡村。
一个基本的现实是，在城里人看来，乡村是一个有待批判的对象，就像男人对女人一样。城市是男性的，而乡村是女性的；城市是功利的，而乡村是审美的；城市是物性的，而乡村是诗性的；城市是消费的，而乡村是垦植的；城市是重即时快乐的，而乡村是重终生厮守的；城市是动物凶猛的，而乡村是植物生长的。
城市开始渴望后现代了，而乡村仍然是努力追逐着前现代的东西。城市叙事与乡村抒情形成了二元对垒。
在今天，乡村被城市摧毁，抒情被叙事淹没，诗人自杀了，大批急于证明自己城市血统的作者已经泯灭了心中的特性。
他们充满了身份上的自我满足。他们疏远了纯朴的大地和作物。他们屏弊了生存的痛苦。他们无法触摸幸福。他们不再歌哭。他们的作品如沙漠荒芜。他们悬在空中。
《匹夫传奇》第一卷的故事发生在二三线城市永安、衡州、乌鲁木齐，实际上就是永安村、衡州村、乌村，自然地充满反城市血统的情怀，生在郊区（城里的乡村）的人，面对丛林凶猛，不管是爱情还是奋斗，总伴随乡村的植物生长，我们在此消费青春，也锤炼情怀。
从第二卷开始，我们将去更大更宽阔的乡村：北京村、上海村、香港村、马尼拉村、纽约村、巴黎村、阿富汗喀布尔村、伊拉克巴格达村......现实世界，跟随男主上天入地的抒情，“十步杀一人，千里不留行”，我们从此成为城市血统的反对派。
回到梦幻的时代。
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