人们常说，读懂了韩愈，便读懂了古文，同样的道理，读懂了杜甫，也就懂了律诗。所以律诗仿写，并非漫无目的的仿写，我们仿的主要是杜甫。
韩文公文起八代之衰，是中国文学史避无可避的人物，有百代文宗之名。苏东坡作为有宋以来的文学一哥，亦称赞道：子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。在这里，鲁公说的是颜真卿，退之即韩愈，子美即杜甫，可见将杜甫与韩愈并列，古已有之。
韩愈生时，杜甫已垂暮之年，所以杜甫无法评价韩愈，而韩愈可以评价杜甫：独有工部称全美，当日诗人无拟伦，可见杜工部在文宗心中地位之高。
杜工部能有如此声誉，和他在律诗方面所做的工作是分不开的。律诗萌芽于南朝，永明年间，平上去入四声之说被提出，于是有了律诗的意识。至初唐，经四杰四友的无意识创作，永明体终成历史炮灰，竟陵八友声名不显于今世，多半是初唐的责任。
所以，老杜也是站在了历史的塔尖上，站在了二百余年古诗格律发展的基础上。
不过，他所站的塔尖不止于此，因为在他出生的十一年前，谪仙人降世了。
李白的诗，常常天上一脚、地上一脚，偏偏又让人觉得他一脚踩着地、一脚踏着天，说不出半点毛病。这种人，是最完美的偶像，因为谁也不知他是如何偷来的那些人间难觅的佳句，人们只知道他喝酒之后，便非凡人。这种可望而不可及的情绪正是粉丝对偶像的热切企望。
杜甫未必会像旁人一样崇拜着李白，因为李白之于他，绝非遥不可及的存在。世人往往已经形成了二人的经典形象，认为杜甫沉郁顿挫源自精雕细琢，进而觉得杜甫天性驽钝，勤能补拙。殊不知杜甫自认为早年“读书破万卷、下笔如有神”，乃是“会当凌绝顶、一览众山小”的狂生，这等气度，又岂逊于李白呢？
然而，后人还是认为，李白无迹可循，杜诗有技可学。
自古至今，元白学杜甫、韩愈学杜甫、苏轼学杜甫、王安石学杜甫；乃至江西诗派，奉杜甫为祖；文天祥更是说：“凡吾意所欲言者，子美先为代言之”，已经到了集句的程度。
何以历朝历代，杜学之风居高不下？鲁迅一语道出天机：杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的。这和我们对鲁迅的评价如出一辙。
所以，我们初学写诗，学习杜甫的齐整；我们能够写诗，学习杜甫的意象；我们精于写诗，学习杜甫的风格；我们不写诗，学习杜甫的精神。
而正如我们对律诗的学习，自杜律始，我们对杜甫的学习，也自律诗始。接下来，我们就要学习律诗。
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