《大学》海讲10：亲民是领导人要亲近人民别忘本

《大学》海讲10：亲民是领导人要亲近人民别忘本

原文：

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”

《康诰》曰：“作新民。”

《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”

是故君子无所不用其极。

释义：

商朝第一位开国君主一一汤王的浴缸上刻着这样一句话：每日清洗，天天清洗，保持清洁干净。

西周诸侯王康王告诫国民说：要勇敢革除旧习做一个不断进步的新人。

《诗经》里也说：周朝虽然是个古老的国家，能长治久安在于它能不断创新与时俱进。

由此可见，古之成大业者都在全心全意尽心尽力做到亲民，在道德修养教育方面做到了极致。

海讲：

这是三纲的第二个纲领一一亲民。《礼记》中的《大学》原文不是这个写作顺序，从字面上并没有被直接译为“新民”，因为后面有了这一段“苟日新，日日新，又日新”“作新民”“其命维新”，北宋程颐程颢在整理此文时为了前后呼应就说“亲民”亦作“新民”，到南宋两程的学孙朱熹时，朱熹直接把文章内容重新写了一遍，按照这个三大总纲，八条纲目，十则释义把文字进行了新的编排，字句更通顺了，层次逻辑也更清晰了，亲民和新民就成了通用解释。

明朝的王阳明特别不同意朱熹这个做法，他说首先后人不能更改经典原文，其次亲民在《礼记》中本就是让圣贤、统治者别忘了自己从哪里来，要时常亲近老百姓，仅此而已，你又弄出个新新人类，革旧迎新，岂有此理。

我觉得我们都过多纠结于作者本意了，两千多年的人了，他当时怎么想的谁知道，就是知道有什么用？我们觉得哪个理更适用于自己用就行了，这不也是“致知”和“知至”吗？

商汤王的座右铭是“苟日新，日日新，又日新”，就是每天进步一点点，虽然慢，但永不止步。这个的确是修行和学习的最好方法，不求一日顿悟，但求日日无过。他的本意是要常洗澡，天天都要沐浴，洗洗更健康，保持身体干净，做一个讲究卫生的人。当然人们也可以理解为革旧迎新，去除旧的脏的，焕然成新的。

康王下令国民要振作起来，奋发图强，与消极的自己作斗争，加强学习和锻炼，做一个全新的能文能武的自己。他这样号令大家，是在鼓舞士气，激励大众，统治者的成功学演讲标准样板。

《诗经》其实是一部伟大的历史纪实题材作品，它只是巧妙的用诗歌形式表达，避免了政治清算，它详尽的描述了商朝的历史人文社会政治等，就这还被“孔子删诗三百首”呢！商朝是一个魔幻奇怪的朝代，充满了无限神秘色彩，正史很少，据说巫术盛行，妖魔不断，孔子读时（诗经）发现了很多可怕的事情，就删掉了那些部分，为了维护新政权的稳固，为了彻底祛除妖魔化阴影，就仅保留了纯情正能量的部分。

商周就是这样的情况，因为那毕竟还是传说为主，没有文字记载，凭出土的文物和寥寥几个象形字是很难真正理解的。商汤王这句话是曾子写的，更有可能是汉代戴圣叔侄俩写的，因为《大学》是戴圣叔侄俩依据孔门弟子的零散书稿里整理成的，无论怎么样，通过君主王上的口说出这个道理，更有可信度。就好比“著名专家XXX说”，瞬间增加信赖感和可信度。

这和前一篇讲“明明德”的手法如出一辙，引用三句“名人的话”，自然明了。

我们今天的结论的是：亲民，有两个意思，一是当领导的要亲近人民，别高高在上把自己架起来玩儿清高；二是每个人都应该好好学习天天向上不断进步做一个越来越优秀的人。

在“亲民”这件事上，古代君子都是“无所不用其极”，君子都是善懂修身的人，我们今天如果要修身齐家管企治国平天下，就更应该效仿古代君子的行为，做新民，持续修为，笔耕不辍，奋斗不止，日日精进，天天换新颜，年年换新生。

《大学》海讲10：亲民是领导人要亲近人民别忘本