何为民族英雄？
金兀术为了金朝的利益，带着军队去杀宋朝人，他就是金朝的民族英雄，但是对于宋朝来说，他却是可怕的侵略者，是让无数百姓陷入恐惧与血泊的刽子手；岳飞是宋朝的民族英雄，他维护的是南宋人的利益，因此得到了汉人的千古传颂，但他同样也制造了金人母亲的嚎哭。可见，换一种角度，英雄就会变成罪人，罪人又会变成英雄。历史人物本身，哪有固定不变的价值？
所以，我不关注他们的身份，也不想给他们贴标签，我关注的，仅仅是这个行为能不能给整个人类带来某种益处。假如不能，这种行为就没有意义。假如它会对人类造成伤害，它就不如不要存在。比如屠杀。
当然，生命遭到威胁的时候，我们必须抵抗，但我们的文化仍然不能弘扬那暴力本身。我们的文化，不能为杀戮换来的胜利而骄傲，不能为别人的死亡而快乐，不能为自己的利益而丢掉人类的良知。我们一定要记住，屠杀意味着有人失去了生命，他们的亲人、爱人、好友陷入了巨大的痛苦。那些死者跟我们一模一样，也是人类的一员。所以，屠杀永远都不值得骄傲和歌颂。有良知的人，永远都要为自己手上的鲜血而忏悔。
有个欧洲记者曾经问过托尔斯泰这样一个问题：“你提倡勿以暴力抗恶，要是有一个暴徒欺负你的妻子和女儿，你怎么办？”托尔斯泰无言以对。在《西夏咒》的研讨会中，一个指责我的学者也问了同样的问题。我告诉他，我会揍那个暴徒，但是我仍然讴歌和平。为什么呢？因为，我们的文化必须超越我们的现实，必须高于我们的现实和行为。我们允许人类有暴力行为，但人类不可以盛行暴力文化。只有这样，人类才会向上。换句话说，人类可以有正义的行为，可以有正义的战争，但我们一定要明白，这种“正义”是相对的，不是绝对的，所以我们不能讴歌暴力的行为，而要讴歌一种比这种行为更加伟大的精神，讴歌一种值得整个人类共同向往的精神，否则人类就会堕落。
因此，即便我们出于无奈，用暴力捍卫了某种东西，我们仍然要拿起手中的笔，鞭笞屠杀，鞭笞战争，鞭笞使无数生灵淹没于腥臭血泊的罪恶。因为，对暴力和血腥的崇拜能够唤醒的，只有愤怒，只有罪恶，只有更多的潜在罪行，而绝非和平，绝非宽恕，绝非大爱。无论我们的倡导能起到多大的作用，我们都应该倡导爱。
倡导用爱代替暴力，是人类文化的使命
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