《靜》

我叫李宗奇，今年三十二岁。

我从2016年开始接触“四书五经”，←對于其中的内容，←我有着浓烈的兴趣。

↑從我拿到这套书，從我翻开《论语》正文第一節开始……

我浓烈的想表达些什么。

↑这种‘表达’，←我选择了：‘写作’←的方式。

↑因为我挺喜欢写作，在买“四书五经”之前，←↑我也在写作……

但，在买了“四书五经”之後，我发现，把“四书五经”的内容，与我日常写作融合在一起……

↑這様的‘写作’←會對我产生某种‘影响’。

简单的説，就是：當我把“四书五经”当中的内容，与我日常写作‘相融’的时候……

↑這様每写完一篇文章，←都会‘令我感觉非常好’。

↑具体怎么“好”，我很难形容；因为‘感觉好’，←這是一個（我认为可能）比较‘私人’的概念。

人们认为的‘感觉好’，←是不尽相同的。

比如，我不喜欢烟味儿，但有些人可能很喜欢抽烟……

↑举例、比喻是↑這様。

所以我很难形容，我感觉的，是“哪种好”。

但是，我可以这么説：自从我接触“四书五经”之后，←换句话说：自从我把“四书五经”當中的内容，与我的日常写作相结合之后……

我渐渐放弃了工作，放弃了事业（是的，我是有个事业的），放弃了爱情，放弃了友情（朋友们……），放弃了赚钱，

甚至，也（某种意義上）忽略了亲人……

↑我想说什么呢，我想说：

‘我通过把“四书五经”当中的内容与我日常的写作相结合，←這様一篇篇的写文章……←的行为方式所感受到的‘好’，就‘值得’我放弃↑这些’。

所以，你可以不理解我感受到的‘好’，←究竟有多好。

↑但是，你看看我放弃了什么……

我跟你説：值得。

↑写作，←让我感觉到的‘好’，←↑就值得让我放弃↑上述这些。

我真愛寫作。

我想说什么呢，就是説：

從研究“四书五经”算起，我吭哧吭哧埋头寫了六年，2016-2022，如果算上买“四书五经”之前（之前我也在寫……），那就是：2015-2022，七年。

我埋头寫了六、七年，←我想表达什么呢。

一、儒、释、道在‘修養’层面，←是可以汇聚成“一個公式”的。

↑我埋头寫了六、七年，基本上，据我所知没多少人看；

基本上，也没有因为此事（←既：我寫作）而获利。

↑我這些年，過的比较清苦。

↑所以，我“説谎”←没有意義。

真愛，←就不會欺骗自己，‘誠’，←很重要……

↑所以，我（基本上）無名無利的（因為真愛）去做一件事儿，我不會（在這件事儿上）自欺欺人。

我负责任的説：‘以漢字為基础的修養學，最终是（真的）能汇聚成一句話的’。

↑這句話就是：“應無所住而生其心”。（←出自於《金剛般若波罗蜜經》）

↑我寫了六、七年，我放弃的那些，都不展开提了，←我自願的！

↑我是真的有‘系统的’，一步、一步的，←去研究這些……

↑這些書裡的話，我是真的比以前，六、七年前的我自己，明白多了。

我是一步一步，一步一個脚印儿，一篇文章、一篇文章……的，←罢我自己的‘認知’垫起來的。

我是踩在我自己所寫的一篇、一篇的文章上，←看這個“世界”……

自性自渡，自作自受。

↑对吧？

↑這個過程，我多痛苦，我多孤独，我多煎熬……

↑這都没什么可説的。

自作自受，←智慧和烦恼←本就是一种东西。

↑“同謂之玄”嘛。（←“同謂之玄”←出自于《老子》）

↑動、靜，“常無”、“常有”（←出自於《老子》）。

我寫文章，←就是：“常有”，“常有，欲以觀其徼（缴）”（←出自于《老子》）。

↑我説的“好”（←既：我感觉到的‘好’），←↑就是↑這個：“徼（←既：缴）”（←获得，←↑之義）。

↑因為我每寫一篇文章，←我都能‘有所得’（←↑既：“徼（缴）”），←↑所以我即便放弃↑那些，也要寫……

↑但是，寫作也得放下，←這就是：靜。

↑就是：“常無”（←出自於《老子》）。

↑“常無，欲以觀其妙”（←出自於同上），←↑→不能老执着于“智慧”，

靜下來，知行合一，應無所住而生其心（←出自於《金剛般若波罗蜜經》），同频共振，感受周围的：點點滴滴……

↑這就是：妙，←↑這就是：靜。

但，要真靜，←（我認為）得：先動。

↑既：“動者靜之基”（←出自于《清净經》）。

（要真靜的話）得先動。

↑“天下之物生於有，有生於無”。（←出自於《老子》）

↑“有生於無”、“動者靜之基”，（←出自於《老子》、《清净經》）←都是在告诉我們：靜，←要：靜。

↑但，真靜，←得：先動。

↑我一直寫，寫了六、七年，最近才（真）明白了：靜，←挺重要的。

《論語》也説：“仁者靜”（←出自於《論語·雍也6.23》）。

↑這個“仁”吶，←（我真的認為）其實就是：應無所住而生其心（←出自於《金剛般若波罗蜜經》）的那一刹。

↑你同频共振、應無所住而生其心、知行合一的：那一刹那，←就是：仁。

你時時刻刻保持‘同频共振’、时时刻刻：無所住而生其心（←出自同上）、時時刻刻保持：知行合一……

↑那你‘能量’會非常强。

↑但，一定要（←千万要）先建立：“能量约束場”，←既：修身。

↑先修身，←→再養氣。

↑否则，你一味积累能量，←如果‘能量’超過了你自身這個“器”的話，你可能會提前离場。

↑颜回，←大概就是↑这种情况。

↑能量大了，←↑承载不了……

“子曰：‘回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。’”（←出自於《論語·雍也6.7》）

↑“三月”，←未必就是今天説的“三個月”、“九十天左右”，←未必是這樣。

↑《論語》中的↑這個“三月”，←也可能是指：‘相對长的一段時間’，←和后面“日月至焉”（←出自於《論語·雍也6.7》）←↑→形成對比。

↑就是説：颜回，在‘相對長’的一段時間裡，←他都能保持：同频共振、無所住而生其心（←出自於《金剛般若波罗蜜經》）、知行合一，←這是很難得的！

↑因为，“其余则日月至焉而已矣”嘛（←“日月至焉而已矣”←出自於《論語·雍也6.7》）。

↑好家伙，颜回，光积累能量了，超负荷了。

↑超过他的‘器量’了。

↑太精進了！←据説，颜回享年三十二。

↑太精進了，也不求干禄（←“子张學干禄”←出自於《論語·為政2.18》），←↑就一味积累能量，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”（←出自於《論語·雍也6.11》），太贤了。

↑就‘一味积累能量’，←↑最後可能超负荷了。享年三十二

↑因為‘同频共振’←這種行為方式，←既：應無所住而生其心（←出自於《金剛般若波罗蜜經》）、知行合一，←这種行為方式累积起能量來：又快又强。

↑所以，一定要先：通過‘修身’建立格局（←既：能量约束場），←↑否则一味积累能量的話……

↑你可能有承受不住，提前离場的风险。

先修身，再養性（氣）！

↑説了這麼多，我想説的是：回歸‘靜’，←→是修養的終點。

《金剛經》説：“法尚應舍，何况非法”（←出自於《金剛般若波罗蜜經》）。

↑我之前就説：不寫了，←但，還是得：説明白。

《金剛經》説：“一切圣人，皆以‘無為法’而有差别”（←出自於《金剛般若波罗蜜經》），←這個“無為法”（←出自同左）←就是：靜。

↑就是：不寫了，應無所住而生其心（←出自於《金剛般若波罗蜜經》）、同频共振、知行合一了。

↑不寫了，但是：能量积累，←没停。

↑只是：主靜了。←↑過去是：主動（←既：寫作、用法）。

↑不寫了、舍法了，←就是：主靜。

子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（←出自於《論語·述而7.30》）

↑“我欲仁，斯仁至矣。”（←出自同上），←就是：

靜，嘛。←就是：知行合一、同频共振、應無所住而生其心（←出自於《金剛般若波罗蜜經》）的：每一刹那，←嘛。

↑這就是：仁。

1.

↑所谓“上善若水”（←出自於《老子》）、“無為法”（←出自於《金剛般若波罗蜜經》）、“無為而成”（←出自於《老子》）、知行合一……等等、等等。

↑都指向同一個結論。

↑這個結論，←↑→這個儒、释、道‘修養层面’的汇合點，←這個：‘以漢字為基础的修養學’的顶點，←也既是我今天力荐的、我“用愛发电”六、七年所‘証’得的：結論，就是：

應無所住而生其心。（←出自於《金剛般若波罗蜜經》）

2.

↑這就是：以漢字為基础的‘修養學’←的↑顶點了。

我以為我须要做什麼；但實際上我什麼都不须要做。

----作者：李宗奇 壬寅年 十月廿八 ←于自家作