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远古的大禹以防讯总指挥的身份得到舜帝禅让，继任华夏民族的CEO。记得对大禹治水的评价，常有一句“三过家门而不入”。但细翻《史记》才发现那是误读，原文是“过家门不敢入”。因为“不敢”二字，这就有点耐人寻味：治水固然需要舍小家顾大家，但却“不敢入”家门，其中只怕有蹊跷。
《史记》写得很清楚，尧帝担任华夏民族CEO的末期，出于培养接班人的考虑，首先授鲧以治水重任，鲧治水九年而徒劳无功，尧才把目光转向舜。可舜除了是个孝子以外，历史上并无其他实绩记载，倒是代表尧在视察天下后，作了一个决定：“殛鲧于羽山以死”，意思是放逐鲧到羽山后将其杀死。这，就不对劲了。
照我看，远古时代靠人力来抵御那些动不动多少年不遇的洪水，委实是个巨大的挑战，鲧的失败本是可以原谅的。即便交了点学费，但毕竟三年又三年、三年又三年，没有功劳也有苦劳，调整岗位乃至撤职为民都未尝不可。但舜却要非他死，实在显失公平与厚道。
或者换个角度看，舜是不是为了扫清自己成长进步的障碍呢？《吕氏春秋·行论》记录鲧死之后，身为儿子的大禹对待已经继任CEO的舜帝，其态度是“不敢怒，而反事之……步不相过，窍气不通，以中帝心”，明显并非心中无怨、只是“不敢”，想着法子迎合舜帝的样子。所以看那“居外十三年，过家门不敢入”，委实难说就是禹的自愿。
还有大禹治水成功后向舜帝述职，更有玄机。最开始舜的口气出奇的严厉：“毋若丹朱傲”，“毋水行舟，朋淫于家”，“予不能顺是”，意思是你大禹不能象丹朱一样骄傲、不要乱搞。大禹赶紧解释：“予娶涂山，辛壬癸甲，生启予不子，以故能成水土功。”意思是我结婚四天后就上班，生孩子也没管，才完成治水重任，这是先亮政绩。又说“辅成五服，至于五千里……各道有功。苗顽不即功，帝其念哉。”意思是在我努力下，现在除了三苗，其他地区都坚决服从领导，请领导一定要考虑啊。这莫非是话里有话么：我大禹治水足迹遍天下，多数群众是了解和支持的。果然，舜帝话风立变，顺水推舟说，“道吾德，乃女功序之也”，贯彻我的指示，看来还得靠你大禹啊！
舜帝或真心或假意的高度评价，使大禹的先进事迹得以流传开来。皋陶身为当时的最高司法官，“令民皆则禹，不如言，刑从之”，不仅号召人民群众向大禹学习，而且谁不学、就打倒谁，为大禹继任CEO打下坚实的舆论基础。后来舜帝不管内心情愿与否，反正是把帝位让给了大禹。而大禹继任以后，舜帝的下场就比较惨了：按《辞海》记载，舜被禹放逐南方、终死苍梧。
还需要多说什么呢，作为鲧的儿子，大禹的复仇无疑获得了完全的胜利：十三年的隐忍与悲苦，终使他能以和平方式取得杀父仇人的地位和生命——当然，这些或者都是吾辈小人妄加推测。但我总以为，这才更符合大禹十三年“过家门不敢入”的真实心路历程。我们总不能说，他是因为家里有个河东狮，所以不敢入门吧？
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