三年无改于父之道—论语贯通36

三年无改于父之道—论语贯通36

1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

这一章历来争议较大，先辈儒者一般都解读为：“父母在世的时候观察他的志向，父母去世的时候察看他的行为，三年不改变父母之道。”这样的解读，就有人反驳说：“若父為不仁不義不道德之人，為人之子當如何盡孝？”所以，这个翻译肯定是值得商榷的！

在蕅益大师的《点睛》批注里面他说到，这一句《论语》的话是讲孝道。『观其志』就是「观其事父之心」。『观其行』，这里是特指父母过世之后三年，三年居丧。所以「观其行」主要是讲「观其居丧之事」。也就是说，父亲不在了，看他的服丧之礼，如果有实行三年的服丧之礼，那也算得上孝了。

三年无改于父之道—论语贯通36

我觉得蕅益大师的这个翻译比较合适，我们可以拿《论语》的另二句话来佐证，孔子对三年服丧的重视。

　　论据一《论语·阳货篇》：宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

论据二《论语·宪问篇》：子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也?”子曰：“何必高宗?古人之皆然。君薨，百官总己，以听于冢宰，三年。”

《礼记·三年问》中说：三年之丧“是百王之所同，古今之所壹也，未有知其所由来者也。”这话说得有些来头，相传尧帝死时，百姓如丧考妣，三年之间全国停止一切乐音。后来孟子在阐述尧、舜、禹禅让的事情时，也提到他们相继都服了三年之丧。但是，说服丧之事“自古有之、不知起始”也有些绝对化，因为还有记载写道：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无时。后世圣人，易之以棺椁。”可见它总有一个发展过程。

三年无改于父之道—论语贯通36

父母去世，之所以服三年丧，按孔子的解释，是因为孩子出生头三年，需要父母悉心照料。其实，服丧是对父母过世的一种追念，父母生养之恩的报答是很难简单划一个时间的。服丧究竟以多长时间为宜，也往往会因时代的变化而变化。

但个人愚见，人生忙忙碌碌，也需要有三年时间，好好反省一下自己。服丧三年，既是追思，又何尝不是反省？三年，对于懵懵懂懂的人类，也确实有必要让生命仃下来那么一段时间！南传佛教国家，每个人都要出家一段时间，对生命进行反思。三年服丧，既是孝思的追怀，也能让人对生命进行有益的思考，这也是一种慎终追远吧！

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