3.12
孔子祭祀祖先的时候，便好像祖先真在那里；祭神的时候，便好像神真在那里。孔子又说：“我若是不能亲自参加祭祀，是不请别人代理的。”
付先生曰：
这里还是接着前面付先生读《论语》【008】礼是一种价值观与精神。2019-08-17开始说。敬是本，礼是虚。祭祀是我们自己的事情，不能不放在心上。如果没有放在心上，心中没有敬意，又何必参与祭祀中呢？
其次，我们在来看看孔子对于神的态度。其实，孔子对于神的态度就如同他对待死的态度一样——未知生，焉知死？那么，对待神呢？孔子也是持有“知之为知之，不知为不知”的态度。因此，孔子说的是“如神”，即“像有神的”意思。
在我们的学习生涯中，我们接触到的是“无神论”以及“有神论”、还有“不可知论”三种观点。但是从孔老夫子这里，我们可以得知又一种，即“如有神论”。
老话说的好，举头三尺有神明。
其实，这个“如有神论”就像极了一把悬在头上的达摩克利斯剑一样，让我们要时时刻刻警醒自己。
曾文正公有句话说的是，居众人中，守口；独处时，守心。
心中的莲台，需要我们时时勤拂拭。
3.13
王孙贾问道：“‘与其巴结房屋里西南角的神，宁可巴结灶君司命，’这两句话是什么意思？”孔子道：“不对；若是得罪了上天，祈祷也没用。”
付先生曰：
“与其媚于奥，宁媚如灶”。这两句疑是当时俗语。屋内西南角叫奥，弄饭的设备叫灶，古代都以为那里有神，因而祭它。
从这句话得到两种解释。第一种是说，奥是一室之主，用来比喻卫君，又在室内，也可以比喻卫灵公的宠姬南子；灶则是王孙贾自比。这是王孙贾暗示孔子，“你与其巴结卫公或者南子，不如巴结我。”因此孔子答复他：“我若做了坏事，巴结也没有用处，我若不做坏事，谁都不巴结。”
第二种解释是说，这是王孙贾请教孔子的话。奥指卫君，灶指南子、弥子瑕，位职虽低，却有权有势。意思是说，”有人告诉我，与其巴结国君，不如巴结有势力的左右像南子、弥子瑕。你以为怎样？”孔子却告诉他：“这话不对；得罪了上天，那无所用其祈祷，巴结谁都不行。”
这句话其实讲的通俗些，就是县官不如现管的意思。换言之，奥就是大王；灶就是小王。
但是孔子却不是这样回答的。孔子说，我既不巴结这个奥（大王），也不巴结那个灶（小王）。因为我只要获罪于天了，巴结谁都没用。
这就是为什么到了后世儒者，尤其是宋明理学时，提出了“存天理”的说法。君子立身不是靠什么靠山；毕竟靠山吃山最后也会吃穷；只有自身自强不息，才是正道。这便是儒家所特有的价值观，君子应学天道刚健，自强不息。
3.14
孔子说：“周朝的礼仪制度是以夏商两代为根据，然后制定的，多么丰富多彩呀，我主张周朝的。”
3.15
孔子到了周公庙，每件事情都发问。有人便说：“谁说叔梁纥的这个儿子懂得礼呢？他到了太庙，每件事都要向别人请教。”孔子听到了这话，便道：“这正是礼呀。”
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