庄子画像（图片来源于网络）
上一期谈到了庄子的思想，因为篇幅有限，今天就继续昨天的话题吧。上期链接：https://www.jianshu.com/p/c3872ba2df8c
逍遥游
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
《庄子•内篇•逍遥游第一》
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我只节选了《逍遥游》中我们最耳熟能详的一部分，这部分之中庄子主要介绍两个方面一是小大之辩，一是何为小大之辩。正如昨天所讲的《庄子》的基本叙述方式为寓言，理解文中的寓言就可以很好理解庄子的理念了。
首先，先谈谈所谓的小大之辩吧，看似与本篇没有什么相关，但庄子写这部分的用意，在我看来主要有三个。借写小大之辩去讽刺所谓的蜩、学鸠以及斥鴳，也就是像他们那样目光短浅的小人，讽刺他们不懂得真正的大义。一点就是拿来宽慰自己以及读者们，他在文中写到了像彭祖那样高寿的人，众人与他相比，只会徒增悲伤（众人之中也包括庄子他自己）。其含义就是我们与彭祖相比，我们的寿命无疑是“小”的，既然不可能像彭祖那样长寿，就不必因为自己的寿命，而悲伤。庄子对小大之辩的论述，巧妙地阐述了他对目光短浅之人的讽刺，在我看来其意味比后者更重。还有一点我会在下文提到。
再谈一谈何为逍遥，既然此篇名为逍遥游，何为逍遥，以及如何逍遥，必定是庄子所要阐述的重中之重。逍遥游这三个字从字面上理解，就可以很好理解了，就是没有任何束缚地、自由自在地生活。庄子在开篇就为我们举了一个例子，就是《齐谐》上记载的鹏。鹏大家都很了解，是一种传说中的巨兽。文中写得很清楚了，鹏之背不知其几千里也，会从北冥迁徙到南冥。这样一种可以飞上九万里的高空，所以，一定很逍遥吧。但作者，立刻否定了这种观点，他用了一个很形象的比喻，鹏能飞上九万里的高空，就像在小水坑里放上一个小纸船一样，小纸船可以漂起来，而放上一个杯子，杯子就会触底，漂不起来。所以，鹏可以飞是因为有足够的风可以托起它，如果要没有足够的风的话，它就不可以飞起来，这是有所待，所以，不是逍遥。因此，无所待便是庄子给逍遥的标签。
既然，说了大的鹏可以飞上九万里的高空，那么小小的蜩和学鸠是不是就是逍遥了呢。庄子却讽刺了它们的目光短浅。到了这里，我想提出一点就是我认为庄子对着大小两种生物的描写，拥有更深刻的寓意。我认为庄子是将春风得意的高官比作了大鹏，他们虽然看起来是一人之下，万人之上，甚至是权倾朝野，但是，他们的得势取决于民心和君王，也就是所谓的风，失去或缺少了两点中一点，他们便风光不再，所以称不上逍遥。庄子也因此不愿做官。而蜩和学鸠就是下层的民众，容易偏安，满足的民众，时常会被君主所利用，变成愚民和顺民，这在庄子眼中是无法忍受的，所以，小的也不得逍遥，故庄子也不愿做个普普通通的下层民众。
那接下来的内容，就更加容易理解了，既然做官和做个普通的百姓都有所待，那是不是成为像列子（列御寇，信奉黄老之学）那样，可以御风而行的人，就可以逍遥了呢？这个问题不用我来回答，读者们也可以十分清楚了，列子御风而行和大鹏乘风而起是没有区别的，都是有所待。也由此我们可以看出庄子是一个对老子的批判继承，他竟然堂而皇之地指出道家所追求的东西，是比不上自己所信奉的逍遥的，甚至他还写死了在道教中成仙的老子，这些内容我会在下一期中也提到。
那么说回正题，在庄子眼中在当时的世事之中，便没有逍遥之人了，我认为甚至他自己也只是走在前往逍遥的路上，看到了迈入逍遥的门，只为我们这些后人将这条路给指了出来。因此，他只能为我们留下这句话：
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
要做至人，神人，圣人，便要放弃自我，功名利禄，顺应自然，乘御六气的变化（六气指的是阴、阳、风、雨、明、晦）这也是我为什么说庄子还没有到达逍遥的原因。这也可以解释这些代名词在庄子心中拥有很高地位的原因，做到这些谈何容易，世人所做的一切只是为向此靠近而已……
文章到这里就结束啦，如果您有不同的看法，欢迎在评论区和我交流，如果您喜欢我的文章，欢迎您素质三连，咱们下期再见。（对于《庄子》的解读我预计要再出两期）
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