庄子画像（图片来源于网络）
我今天就讲讲庄子的生死观吧，我主要选取了两个故事，关于庄子的系列已经做了两期，前两期链接：https://www.jianshu.com/p/c3872ba2df8c
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PS:请您一定要看到最后
秦失吊老聃
老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”
《庄子•内篇•养生主第三》
震惊！庄子竟然写死了老子！
当然这只是一个仿照uc体的玩笑罢了。文中，写到“老聃死，秦失吊之”有许多人认为老子在被迫写下《道德经》骑牛出函谷关之后，可能到了蜀地锦官城的青羊宫中，成仙了。历史上，关于老子出关之后的去处，也有很多不同的看法。他出关之后到达何处，卒于何处，其年寿是多少，死后又葬在何处，让后人们琢磨不透，徒给老子蒙上了一层神秘的面纱。但我们所认为的老子的传人，却咬定老子是死了，也有很多人质疑《庄子》的作者的问题，不过，本文选自《庄子》的内篇，真实性还是比较可靠的，至少学界广泛认为内篇为庄子所作。所以，我们从上下两篇文章可以窥见庄子本人的生死观。
在秦失吊老聃中，出现了两个人物秦失以及老聃的弟子。关于秦失其人，古今学者认为他同庄子文中的许多人物一样，只是一个虚拟的人物。那我们就把他当做一个文中的人物罢了，也不必去谈其虚实。
文中写到秦失是老子的朋友，他吊老子，哭了三次。文章注重的即是他吊完老子之后，与其弟子的对话。在秦失看来人之生老病死乃人之常情，而老子的弟子跟随老子多年却没有悟道，学会顺其自然。在他的眼中来看像在灵房之中痛哭，如果是出于尊敬他而哭是可取的，如果在灵前痛哭，只是为了表示对死的厌恶和对生的不舍，是错误。由此，可见庄子想借秦失之口说的是人之生死，天命已定，只应顺其自然，不应悖逆天命。
我不知道各位读者，对待生死是如何。自我来到这个世上，我参加了至少3、4次葬礼，我所说的这些只是为了展示我们家族的生死观。长辈们为至亲的离去，悲痛欲绝，但是，他们却总是说人随天命而来，顺天命而去，他们所表示是对亲人的爱，而不是对死的厌恶。在他们眼中，长辈的逝去不是一件值得悲伤的事情，毕竟人离了这幅皮囊，才得以逍遥自在。
庄子妻死鼓盆而歌
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：“与人居、长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。
《庄子•内篇•至乐第十八》
如果说上篇文章是庄子对于他的生死观的简要概括，那么这篇文章，就是他对于其生死观的详解。
上篇文章仅写得是朋友之间的感情，而到了这一篇，去世的不是庄子的朋友，而是他的结发之妻。惠子前来悼念庄子的妻子，惠子是庄子的好朋友我在前两期也有提到。只见庄子对于妻子的去世，却没有丝毫地悲伤而正盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦盆唱歌。惠子很不理解他，指责他对于朝夕相伴的妻子的去世，没有痛哭，就罢了，还在敲着瓦盆唱歌，真是太过分了。
随后，庄子便道出了真正的原因，他本来是为妻子的去世而悲伤。但是，他后来一想到人的生死本来就像春夏秋冬的交替一样是循环往复的。他在这里运用了齐一的思想，在他看来生和死没有什么不同，都是生命循环之中的一环，他的妻子只是离开了她的皮囊，到了原本无形的地方去了。也就是说在他眼里死即是生，生意味着一次循环的开始，死则意味着一个循环的结束，那不也是另一个循环的开始吗？所以，想到这里他也不再悲伤了。我在这里谈这些，不是为了让读者们也形成和庄子一样的生死观，而是想让我们也可以学会正确对待生命。
前几天，我和几位网友，进行了关于人生的探讨。我们出奇地达成了一致。即人生不过一晃几十年，与其像乌龟一样，龟缩于龟壳之中，泡在药中，去追求那短短几年的阳寿，是毫无意义的。为什么，在当代有没些无良的商家，大行其道。无疑便是人怕死，而且又渴望去追求人生的意义，却又不得其道。
追寻自己人生的意义，固然是没错。人啊，总是想在这个世界上留下点什么，告诉这个世界，我，曾经来过。不然就像某电视剧里所说的一样，你除了沙发上的屁股印，根本就没有证明你存在的证据，但为之疯狂的是万万不可的。我们所要留下存在的证据，除了给自己一个心理暗示，就是为了给他人看，即你在他人眼中的位置。
然而，这种东西，于你自己的意义是远比不上你对你自己的认可的。而从他人哪里获得的认可，也远比不上你对你自己的认可。有心的读者可能发现，对待生死乃至人生的看法，绕了一圈又回到了人之本身之上。这或许也正是庄子想传递给我们逍遥的真正的含义。真正的逍遥，在你的心中，不徒留于你的外在行为之上，只有你的内心逍遥了，你才能真正地逍遥。同样，你对生死看开，你才能对生死无惧，真正地遨游于天地。
文章的最后我想送一句庄子的话给大家：
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
愿我们可以找到人生的意义，得以自由地遨游于天地之间。
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