《诗》三百，一言以蔽习，曰“思无邪”。不学诗，无以言。
——儒家学派创始人 孔子
诗经书影(图片来自于网络)
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上期谈过了有关于周王文治武功的诗歌，那么我今天就来谈谈记述周王注重农业生产的诗歌吧
周颂•臣工
嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。
嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畲？
於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。
命我众人，庤乃钱镈，奄观铚艾。
田园生活(图片来源于网络)
这是周王用以告诫百官重视农业生产之辞。文意便是周王训勉群臣百官，要求其按照成法谨慎做公务，体现了周王对农业的重视。农业不仅仅只是西周立国之本，也是任何一个强盛的中国封建国家的立国之本。拥有各家学说的《吕氏春秋》之中，有一篇“上农”，介绍的便是中国最传统的思想。人要依靠自己的“本”立身，不应从事“末”，以“末”为生。何谓“本”呢，便是“农”；何谓“末”呢，便是“商”。在历代读书人的眼中，“商”是依靠“狡诈”的权术，来获得财富，这种生活的方式比上“农”踏踏实实得来的东西，更高尚，更有成就感。所以，“农”的思想便会变成所谓的“上农”的思想。这种思想的存在正是因为，在商周统治者支持商业发展之后。社会上出现日益严重的商业与农业争夺劳动力，影响农业生产等危及政权统治等问题，于是出现了重农抑商的思想。再到了战国时期，诸侯国之间，强调耕战、加强中央集权，“商”就此便成为被抑制，与主流价值观不符的一种成分存在。
我们所不能否认的是历代学者对农与商的判断，会受其本身所处的时代的经济观念的限制。更有后生批驳重农思想限制了中国未来近千年的发展。比如到了明清之际，资本主义萌芽已经出现，但正是因为重农思想作祟，地主对土地的兼并日益加剧，到了令人发指的地步，统治者们也依旧在实行重农的政策，继而违反了经济发展的规律。导致中国真正需要的社会转型到了清末，中华民族到了生死存亡之际才发生。但已回天乏术，中华民族仍经历了近百年的黑暗时光。但从客观来看这个问题，对于其理念的本身，是至少符合一段时间的社会需要的。因为，有了对农业注重，人民得以在比较稳定的环境中，投身于生产活动，因此，可以说重农的思想，从客观上，推动了整个中国的发展。而近代的屈辱时光，只是因为中国人太过于自信于千百年来的思想了。这更有力的论证了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的道理，故步自封是不可的，但也不能否定任何一学说的阶段性贡献，由于中国的古典哲学都拥有一定的特性，故中国的哲学现在也在不断地革新之中。
就中国哲学本身来看，其学说大都建立在人的直观感受之上，缺少了向西方哲学那样的假设。这便会导致中国的哲学都可以在一个时期内，蓬勃发展，但也会在一段时期后，展现出许多弊端。毕竟，无论多么伟大的哲学家的思想不可能适用于千世万世，随着生产力的发展以及社会体制的变革，必定会出现一定的变革。所以，不必只关注于重农抑商的局限性，要注重其的积极意义。毕竟，吃饱才是硬道理。
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