《道德经》第七十三章
[原文]
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。老子修道三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。勇于敢，勇，即［舍其慈且勇］，敢即［舍其后且先］，勇于敢，即不敬畏大道，争先恐后，勇武逞强，则必将自毁根基，自取灭亡。勇于不敢，即致力于践行［慈、俭、谦］身心修行之道，让自己的行为合于大道、顺应大道，则可鲜活灵动、生机无限......
对于观心修行而言，［勇于敢］则代表放纵妄心，失去了对妄心的观照和警觉，［勇于不敢］则代表时时刻刻观照和警觉自己的心念，安住于寂静清明之心......
此两者，或利或害。这两种完全不同的人生态度，也将导致完全不同的生命境遇，或苦海沉沦，或自在逍遥......
天之所恶，孰知其故？天地大道善待心怀敬畏、众善奉行、矢志追求大道的人，而对于那些不知道敬畏大道，不知道［诸恶莫作，众善奉行］的人，却为天地大道所［厌恶］，谁能知道这究竟是为什么呢？《太上感应篇》曰：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
是以圣人犹难之。在《道德经》第六十三章中，这句话已经出现过，因此很多注解者认为这句话在这里是多余的，因此大多选择了忽略不计。被错放的情况也是很有可能的。不过既然这句话在这里又出现了，就不妨按照本来就有这句话来试着解读一下。是以圣人犹难之——对于这样的人啊（勇于敢者），就是圣人出现在他面前，想救他的话也感到很为难啊.....为什么呢？人，贵有自知之明、自省之心，如果没有悔改之心，只是一味地［勇于敢］，上帝也救不了他.......西方谚语说，上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂.......疯狂地［勇于敢］者，无人可救......
在与一些朋友微信聊天时发现，那些能够放下自己，老老实实地按照引导一步步观照内心的人，很快就可以进入观心修行的轨道，见到自己内心深处本有的寂静清明，而那些总是想东想西、妄想不断、总是带着成见、怀疑、骄慢的人，是很难引导的，即使很想帮他也没有办法......
天之道，不争而善胜，不争，即是［慈，俭，谦］，能够始终践行［不争之道］的人，善于面对一切、接受一切、转化一切、成就一切，在无私利众、成就他人的同时提升了自己、升华了自己、成就了自己，这是真正的常胜之道、善胜之道。
不应而善应，安住于自性本心的修道者，如镜照影，不照而自照，亦如空谷回声，不应而自应，是为善应。事来即应，事去即静，落落清净，了无挂碍......
不召而自来，安住自性本心的修道者，本自具足鲜活灵动的自性智慧，在一切境遇中，随用随显，随显随用，取之不尽用之不竭，犹如太阳的光明，本自具足，无生无灭，无量无边......
繟然而善谋。安住自性本心的修道者，其心寂静，其觉清明，虽处万象之中，超然万象之外，虽然看似森罗纷繁，而觉者之心自是一派清明简净、自在安详......一切都映在其觉照之中，清清楚楚......有了这份历历了然，一切自然屈伸有度，进退自如......
天网恢恢，疏而不失。修行，即是寻找如如不动的自性本心，发现如如不动的自性本心，见到如如不动的自性本心，安住如如不动的自性本心，成为如如不动的自性本心......这如如不动的自性本心，犹如辽阔无边之明镜，朗照天地万物，朗照一切含灵，朗照红尘万象，朗照净土佛国，朗照生死苦海，朗照菩提彼岸，朗照大千法界，朗照十方有情......这如如不动的自性本心，同样也照着你，照着我，照着每一个尚在生死幻梦中的我们，照着我们一起走向觉醒，走向光明.......自性本心的智慧光明，遍照一切，疏而不失，必将引领着所有一切有情众生融入天地大道的爱之海洋、善之海洋、美之海洋、光之海洋......
感恩老子
感恩《道德经》
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