自性遍照一切
1.7 你是万事万物的唯一观者，确实从来都是解脱的。唯一的束缚就是你自认不是观者，而是别的。
八曲超凡绝伦的智慧，就在于其绝不拖泥带水，不假方便，直指真相。
在八曲的教导中，没有任何宗教名相，也无需依靠［信仰］的力量去树立［信心］。
八曲直接告诉你的是所有一切宗教中最核心的那个远离一切宗教名相的［究竟真理］。
这个［究竟真理］，就是关于你自己的［生命的真相］，就是真正的你到底是谁！
这是唯一的真理，也是唯一的真相，也是唯一的智慧，也是唯一的自由！
正是因为最究竟的真理，是最质朴的，最简单的，最直接的，以至于你竟然难以相信这个至为简单的真理。
为了让你相信这个至为简单的真理，宗教不得不［造作］出了［满天的神佛］，从而让你狂傲的心低下头来。
而要达到最终的解脱，如果你一直不能明白，那满天的神佛，其实是你自心的幻化，那么这一本来是为了帮助你降服狂傲之心的方便之法，便又成了你作茧自缚的新的牢笼。
八曲，不屑于任何的［造作］和［方便］，哪怕是为了帮你降服妄心，因为那层层构建起来的无比庄严的佛国净土以及无量无边的有着不同名相的神佛，在你的旧的执着被打破之后，却可能变成更加难以破除的新的执着。更何况在这坚固执着的面目之上赫然刻着［信仰］二字！
所以，八曲的教导，在铺天盖地的宗教名相的包围下，竟然穿越了所有的障碍，将最究竟的真理、最究竟的真相，如此直白地展示在了我们的面前.......
剩下的就是我们自己的选择了——你真的能够相信吗........
如果你能够相信，或者你至少愿意仔细地聆听，静静地观照，深入地体悟，那么生命本有智慧的大门就必定能缓缓打开........
而如果你无法相信，甚至斥之为无稽之谈，那么也没有关系，既然你更喜欢戏里的一切，那么还是继续留在戏中好了........
八曲的教导，只为那些希望［离戏］的生命而说........
至高无上的离戏智慧之王——八曲仙人，接着对矢志不渝追求离戏智慧的国王说——
［你是万事万物的唯一观者，确实从来都是解脱的。］
真理与真相就是这样的简单，简单到不可思议，简单到难以致信！
真理，真的不是因为太过复杂，而让人难以了解。
恰恰相反，真理，正是因为太过简单，反而极少有人能够相信！
从这样的角度来看，宗教的确有着无可替代的价值和意义。
虽然对宗教的信仰，可能会成为终极解脱的枷锁，但相对而言，宗教中更多的切实可行的言行规范，也的确可以大大升华生命的品格，从而使生命的境界可以向着不断净化、不断完善、不断升华的方向发展。
毕竟，要使无量无边的生命都实现最究竟的觉醒，并非［朝夕］之功，所以如何提升大部分生命的生命境界，是更为［现实］的一件事。
所以，对于大多数生命而言，宗教，以及宗教信仰，的确是非常难能可贵的上佳之选。
但毕竟还是有那么一部分生命，他们不满足于宗教诸多繁琐的教条，而更希望直接找寻自己生命最根本的真相。
对于这样的生命，八曲关于生命自性智慧的教导，就像释迦牟尼佛演说的《金刚经》一样，皆可称得上［第一难得稀有］！
八曲开示我们说，［你是万事万物的唯一观者，确实从来都是解脱的。］
在我们的生命深处，在我们的内心深处，有一个离于一切相的［遍在者］、［见证者］。
祂本无形象，本无名字，以其是我们生命的唯一之真，名之曰［自性］。
以其具足能觉之性，名之曰［觉性］。
以其遍在于我们的生命，名之曰［遍在者］。
以其遍照于我们的生命，名之曰［见证者］。
在佛教中，以其自体毕竟无体、无根、无实，毕竟为空，名之曰［空性］。
以其为本自具足觉醒之性，其性不灭，名之曰［佛性］。
以其空而能觉觉而本空之性本无生灭、本无增减、本无来去，名之曰［如来］。
中国禅宗更是以［明心见性，见性成佛］为修行之核心关键。
明心见性，其［见性］，即［见证者］之性！
明，即觉醒之意，譬如燃灯之明。
此［见证者］之性，于自心之中从［无明］转化为［明］，就实现了生命的［觉醒］！
所谓的［觉醒］，其实正是这［见证者之性］的自觉、自醒！
明心见性，即点亮自心觉性之灯，点亮自心［见证者］之灯，点亮的瞬间即同时自明、自见、自觉、自证！
明什么？见什么？觉什么？证什么？
明、见、觉、证的，正是八曲给予我们的开示——
你是万事万物的唯一观者，确实从来都是解脱的。
自性本心，是我们身心内外一切现象的唯一观照者、觉照者、明照者、见证者。
甚至包括［觉醒］本身。
甚至包括［见证者］本身。虽然［见证者］并不在任何现象之中。
［见证者］对自身的见证，对自身本性的见证，并不是［直接看见］。
而是一种［间接的看见］，即［悟见］。
而［悟见］之后，却因这［悟见］的力量透顶透根，所以又等同于［直接看见］。
而所有一切［自性觉醒］的生命，其觉醒之后所［看见］的，与所有觉醒的圣人们所［看见］的，皆是同一个真相。
但不同的圣人亦各有其［表述］和［描绘］的特色，真相虽然并无不同，但表示和描绘却千姿百态，异彩纷呈。
其中以佛教中的圣人最有代表性，觉悟了的佛陀，为了引导不同根器、不同习气的芸芸众生，开设了八万四千法门，从前面看，法法各异，门门不同，从后面看，法法无二，门门无别，进门之后，如法修习，一朝心明，其性皆同。
在如此多的法门之中，有没有最直接的法门呢？
最直接的法门，当然有了，而且八曲仙人都已经如此直白地开示给我们了——［观］。
你是万事万物的唯一观者——这既是真相的直接揭示，也是修法的直接指导。
对于［观］，最形象的表述莫过于［隔岸观火］和［坐山观虎斗］了。
而［观］的修行，其蕴含的意味也的确与这两个成语有所相通。
对于［观］的修行，其重点主要有这样几个方面：静、净、清、明。
静，即静静地观照，心要静，心不静，就无法安下心来进行［观］的修行。
心静的程度，对于［观］的质量有着非常大的影响。
根据心静的程度不同，大约可以分成十个层次。
即，安静，平静，宁静，定静，清静，虚静，空静，明静，灵静，寂静。
之前曾经写过［静的十个阶段］，可在简书上查看，这里不再赘述。
净，即净心观照，没有挂碍，落落清净，不跟随，不攀援，不执着，不沉溺。
净的重点，是保持一定的距离感，观而不随，正如隔岸观火，坐山观虎斗。
如果太近，就有被火所伤或被虎所伤的危险。
清，就是清清楚楚，明，就是明明了了，一个侧重看的清晰，一个侧重看得明白。
一个重表象，一个重本质。
清，明，还代表［观］本身的清醒明亮，不昏沉，不散乱，灵明不昧。
明，还重在明了观照对象的［本质］、［本体］、［本性］。
观照外界的现象，身体的现象，内心的现象，皆重在明了所有这一切现象的因缘性、变化性、生灭性、无常性、无我性、无实性等等；
反观［观照］本身，则重在明了［观照］这一［功能作用］的［本体］在何处？其［本体］的性质如何？其［本体］与［功能作用］的关系？其［本体］与［现象］的关系？
所有这一切在［观照］中一边观照一边体悟，直到彻底看清楚悟明白。
那时，你必定能够清晰地看见自性本心的真相——
确实从来都是解脱的。
不仅如此，八曲所开示的每一句话，皆是自心真相——
你是万事万物的唯一观者。
你独立无侣，无形象，是万事万物的见证者。
善与恶，乐与苦，都与心有关，与你无关！
哦，遍在者，你不是做者，也不是受果者。
你的确从来都是解脱的。
既然［你的确从来都是解脱的］，那么［束缚］是从哪里来的呢？
八曲笑着说，哈哈，［唯一的束缚就是你自认不是观者，而是别的。］
［观者］确实是本自解脱的，但是当你不认为自己是［观者］而认为自己是［别的］时，［束缚］就产生了。
因为所有［别的］都不是［观者］，都是无常的，都是变化的，都是有生有灭的。
一个本自无生无灭的［观者］，错误地将自己［认成］了有生有灭的［现象］，然后基于这种错误地认识而生起各种痛苦、烦恼、不安、恐惧，这就是最典型的［世上本无事，庸人自扰之］。
而无量无边的有情众生，就这样深陷于［庸人自扰］［作茧自缚］的［苦海］［牢笼］之中，却在这［苦海］与［牢笼］中幻想着［幸福］、［快乐］、［自由］的美梦，何其的悲哀，何其的荒唐.......
正是：
幻人演幻戏，戏空人亦空。
枉受千劫苦，原是一场梦。
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