色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，乾惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。只由打不破此关，反为下愚不肖。兼复永堕恶道者，盖难胜数。楞严经云，若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。学道之人，本为出离生死。苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法门，虽则带业往生。然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想，怨想，不净想。亲想者，见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心纵盛，断不敢于母，姊，妹，女边起不正念。视一切女人，总是吾之母，姊，妹，女。则理制于欲，欲无由发矣。怨想者，凡见美女，便起爱心。由此爱心，便堕恶道。长劫受苦，不能出离。如是则所谓美丽娇媚者，比劫贼虎狼，毒蛇恶蝎，砒霜鸩毒，烈百千倍。于此极大怨家，尚犹恋恋著念，岂非迷中倍人。不净者，美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉。了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋，华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异华瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮里之种种秽物，漫起妄想乎哉。苟不战兢乾惕，痛除此习。则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可。入畜女腹，则将奈何。试一思及，心神惊怖。然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。
如诚法师译
色欲这件事，是全天下人的通病。不仅中下根机的人，被色欲所迷惑。即使上根利智的人，如果不战战兢兢自我把持，振作警惕在念念之间，也难免不被它所迷惑。看看古往今来，多少杰出豪杰，固然足以成为圣者贤人。只因为打不破色欲这一关，反而成为下等愚昧不成材之人。又永远堕入恶道的，实在难以胜数。《楞严经》中说：“如果一切世界的六道众生，他们的心不念淫欲，就不会随着生死相续轮回。你修习三昧禅定，本想出离六尘烦劳。淫欲心不除去，六尘不可能出离。”修学佛道的人，根本是为了出离生死。如果不能竭力除去这个毛病，那么生死决定很难出离。就是念佛法门，虽然是带业往生。然而如果淫欲的习气结使牢固，就与佛陀相隔，很难感应道交了。想要断绝这个祸害，最好见到一切女人，都当作亲人去想，怨家去想，不干净去想。亲人想：见到年纪老的当作母亲想，年纪长的当作姐姐想，年纪小的当作妹妹想，年幼的当作女儿想。淫欲心纵然炽盛，断然不敢对母亲、姐妹、女儿，生起不正当的淫念。看一切女人，总是我的母亲、姐妹、女儿。那么理智制伏欲望，淫欲没有途径发起了。怨家想：凡是见到美女，就生起喜爱的心。由于这种爱心，就会堕入恶道。长劫受苦，不能出离。如此，那么所谓的美丽娇媚，比劫匪强盗、老虎饿狼、毒蛇恶蝎、砒霜鸩毒，还酷烈百千倍。对于这个最大的怨家，还恋恋不舍，贪著想念，难道不是迷惑当中加倍迷惑的人吗？不干净想：美貌动人，只是外面的一层薄皮罢了。如果揭去这层皮，就不忍心见到了。骨头烂肉、绿脓红血，臭屎臊尿，体毛屑发，污垢充盛，纵横散乱。实在没有一件东西，可以让人喜爱的。但是因为被这一层薄皮所蒙蔽，就错妄生起喜爱恋著，花瓶中盛满大粪，人们不会握在手中赏玩。现今这个美人的一层薄皮，与装满大粪的花瓶没有两样。薄皮里面所包的东西，比大粪更加臭秽。怎么可以喜爱她外面那层皮，而忘记了她薄皮里面的种种秽臭之物，漫然生起淫欲的妄想呢？如果不战战兢兢，振作警惕，竭力去除这个习气。就只见到她姿质美丽，导致爱箭入骨，不能自拔。平时如此，想要在死后不入女人腹中，不可能得到。入到人女胎还算可以。入到畜生女胎，那该怎么办呢？试着一想到这里，心中惊恐怖畏。然而想要在看到境界时不生起染心，必须在没有看见境界时，恒常作上面的三种观想，那么见到外境，自然可以不随境界所转。否则，纵然没有看见外境，心意当中仍就缠绵不断，终究被淫欲习气所系缚。固然应该认真，洗涤去除淫欲的恶业习气，才有自由之份。
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