《论语》文化与中国历史（3）

《论语》文化与中国历史（3）

  子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”巧言令色的人不讲原则，更别说仁义道德了，用伪善的面目去讨好别人，言行不一，只是为了达到自己的目的而已。花言巧语，真是越漂亮的蘑菇越有毒，巧言令色，将自己的本来面目隐藏起来，如毒蛇一样借助草丛蛰伏起来，等到关键时刻，突然一个纵身，紧紧咬住，直至猎物死亡。巧言令色不是自我保护，而是虚伪，他们在制造假象，在迷惑对方。顾炎武的《日知录》曾露骨地指出犯上作乱及巧言令色是两种最不仁的人。巧言令色利用隐藏技术以及高超的心理学让他人逐渐走入陷阱，正如乌鸦到嘴的肥肉一次又一次地被狐狸骗走。孔子得出“巧言令色，鲜矣仁！”这一结论，不仅仅是从他人言行中看出来的，更是他周游列国，阅人无数的结果。

《论语》文化与中国历史（3）

  其实一看到“巧言令色”我脑海中就会闪现出另一个成语“口蜜腹剑”，一提到“口蜜腹剑”就不得不提到这个成语的版权所有者：李林甫。李林甫凭借裙带关系及投机逢迎进入唐朝高层统治内部，张九龄是唐玄宗时的宰相，地位比李林甫略高，李林甫表面对张九龄毕恭毕敬，唯唯诺诺，背后却总向唐玄宗诬陷张九龄。张九龄每次奏事都知无不言，言无不尽，顾全大局。但如此难免冲撞唐玄宗，而李林甫却揣度逢迎唐玄宗的好恶，唐玄宗逐渐疏远张九龄而喜欢李林甫。后来，在李林甫的操纵下，告张九龄结党营私，一代文豪及名相被贬外放。

《论语》文化与中国历史（3）

 有一次唐玄宗在勤政楼设宴犒赏群臣，散席后，兵部侍郎卢绚跨上战马，呼啸而去。玄宗见其身形矫健，飒爽英姿，不禁赞不绝口。在唐玄宗时代，长相依旧是品评一个人的重要标准，即使是科举考试中了进士想要做官还要看四个标准，即身（长的好看，帅，高大）、言（语言流利，口才要好）、书（书法优美）、判（要有明察秋毫的能力）。卢绚出身大族范阳卢氏，流露着贵族气质，人又高大威猛，是一个标准的高富帅！玄宗能不喜欢吗？李林甫很不满又使用“口蜜腹剑”这一绝招！他先找到卢绚的儿子，便对他说：“令尊威名远扬，现在交州和广州一带缺乏有能力的人，皇上想派他去呢！”卢绚的儿子一听就楞了，交州和广州是瘴气之地，而且父亲都60岁了，可能有去无回啊！一看卢公子楞了。李林甫就继续忽悠：“如果怕去偏远的地方就是抗旨，难免会被处罚的。依我看，还不如以年纪大了为借口，主动调任太子宾客或太子詹事之类的闲职，去东都洛阳就任，这也是好办法啊！你看怎么样？”卢公子听了连连称道。第二天卢绚就上书要求担任太子宾客或太子詹事。玄宗同意了，最后卢绚与庶人无异。

《论语》文化与中国历史（3）

每每读到李林甫都不禁高叫：“奸相，奸相！”这不仅仅是张九龄，卢绚的悲哀，也是唐玄宗的悲哀，更是大唐盛世的悲哀。君子道消，小人道长。巧言令色不仅害了良才，还蒙蔽了上级，更进一步危害了国家，大唐盛世的光辉正被巧言令色所吞噬，巧言令色正将大唐的战车推向深渊。之后，安禄山范阳起兵，彻底惊醒了还沉浸在“开元盛世”的人们。巧言令色终于撕下了面具，将危机彻底给放出来了，它犹如一头野兽见人就咬，人们终于看清了它的真面目，可是为时已晚。

  中国文化是质朴的，是言行一致的。中华文化的质朴，如出水芙蓉使人一见清新，让人焕发精神，即使所有的黑暗与邪恶也不能使它枯萎。相反所以的黑暗与邪恶见了它都会露出真面目，使黑暗与邪恶躲得它远远的。纵使不管所有的黑暗与邪恶如何地巧言令色，中国文化的言行一致都会不击而破。其实可怕的不是巧言令色之人，最可怕的是自己的心，怕自己的心不能质朴，怕自己不能言行一致，只有心外无我，心外无物，保持本心，那巧言令色也无可奈何，正所谓“无欲则刚”。