《论语》文化与中国历史（1）

   

《论语》文化与中国历史（1）

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是《论语》第一篇的第一章，虽然只有短短三句话，却包含了孔子对学习、交友、处事三方面的内容。

     首先是学习，孔子作为一名教师，他一是要求学生们要学习，二是要在学习了之后要温习。这虽然是两千多年前的观点，但放在今天依然实用。其实终其一生，孔子都在学习。孔子生下来不久父亲叔梁纥就去世了，十七岁，母亲颜氏也谢世，也许是父母双亡，让这个孩子早熟，更懂事。孔子家庭的贫穷不得不从事一些在当时认为卑贱的事情，扫地、放牛、种菜、牧羊等等甚至干过吹鼓手，也许正是这些小事，让他自立自强，让他知道了人情世故，正所谓“一屋不扫何以扫天下。”他的学习不是在课堂（当时也没私塾）而是实践，在实践中学礼，在实践中行仁！孔子不愿其烦领悟师襄所教的《文王操》，不远千里向老子问道！他大半生的时间都在周游列国，然而在周游的过程中也是一种学习，以及到了晚年弃政而彻底投身教育，或许对孔子来说他晚年那段教育史也许正是他的温习史。

《论语》文化与中国历史（1）

       其次是交友，“有朋自远方来，不亦乐乎”也正是说明孔子交友是跟广泛的，但孔子交友不是乱交，而是有原则地交，即三益三损，我在后面的专题会专门讲这个！他周游列国，为人仁义，加上渊博的学识，应该有不少朋友。在当今社会朋友人脉是成功的法宝，现在有很多书或是讲座都讲什么如何为人处事，如何交朋友，如何说话才有艺术等等，我觉得与其去看这些还不如好好读读《论语》。我觉得孔子在周游列国时多次遇难，数次遇险，甚至有几次还差点搭上性命，然而他一次又一次地化险为夷，这其中就有不少朋友的帮助。我想对于孔子的友情只有三句诗最形象。第一句莫愁前路无知己，天下谁人不识君——在离开鲁国的时候，也许他的朋友为他送别时应该是看好孔子的，孔子自己也是满怀信心的吧！第二句海内存知己，天涯若比邻——孔子在周游列国时，各国君主都不重用他，而他身边的学生兼朋友也许是他最大的安慰吧！第三句孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流——孔子周游列国完毕，返回鲁国时，也许是在各位朋友的送别声中带着悲伤（未能实现政治抱负）返回祖国。孔子的学说没人接受或许是悲哀的，但上天是不会不公平的。“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人，”真可谓是桃李满天下，深深影响着后世教育，我相信孔子与其弟子的关系不仅仅是师生，他们还是朋友，而且是一起患过难的朋友，甚至共同面对死亡，那种感情是无法用言语表达的。

《论语》文化与中国历史（1）

    最后是“人不知而不愠，不亦君子乎，”愠：怨恨，怒也。当一个人发怒的时候其感情也是最真实的时候，往往也是别人看穿你的时候。怨恨由心生，当别人不理解你的时候，怨恨之心由是生也。说不好听点，别人又不是读心专家，凭什么要读懂你？即使你的看法是正确的，人与人在认识上的差异，你就一定认为你的看法比他高明吗？他不理解你，难道你就一定要发怒，用争吵之类极端的方式去辩解吗？我认为发怒解决不了问题，反而还会使问题扩大化，严重化，一个人发怒的时候是最丑的时候。还不如用“不愠”去面对。孔子所提倡的“仁义”君主不知，所提倡的“礼乐”诸侯不知，所提倡的“王道”，执政不知，然而他是“不愠的”，他是安贫乐道的，鲁国不接受他的主张，他就去卫国，卫国不接受就去陈国，陈国不接受就去齐国……即使到最后没有一个诸侯国重用他，也只发出“吾道穷矣”的悲叹，转而专心授徒，即使只能够在杏坛咫尺之地他也要宣传自己的主张。只可惜他的文化主张太高端了，而个诸侯国的应用还未升级，是各国应用不符合他的文化思想，而不是他的文化思想不符合各国应用。

       《论语》及孔子已经有很多名家品评过了，只不过读了《论语》后想到了很多，便想写一写，真献丑了！《论语》文化与中国历史是第一次发表，后续我将围绕《论语》和中国历史、文化及自己的感悟相结合的形式写下去。如有不足之处，还望各位雅正！