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某前文尚言钱先生博读群书，引曹禺回忆同在清华园，央钱先生推荐外文黄色书籍一事。今观先生笺释宋玉《高唐赋》之“云雨”何以涉及亵渎者，恰如先生自辩“余以所考颇能穷源发覆”，是好考证。
先生先引《高唐赋》之句神女言楚王“愿荐枕席”，诘旦临别，女自道曰“朝为行云。暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”按曰‘枕席’之荐与‘云雨’之司，虽属一人，自是两事，后世混而同之。”又引用李壁、翟灏之言，以为后世以云雨有涉亵渎，是为乖方也。先生引用王嘉《拾遗记》、陶弘景《真诰 》、庾信《赵国公夫人纥豆陵氏墓志铭》，用云雨典故，并无避忌，得出结论“颇征南北朝未渠以‘云雨’为好合之代词也”。
先生读书多，不会骗人，他言南北朝之前无此意，当无此意也。然而，事涉亵渎，民间想象力特别丰富，西北政法之“法律顶个球”可为一例。颇疑惑民间之想象力全部都向下三路集中。
比喻之为修辞，是发展的。李白之前，或许有人言“白玉盘”，然而其“小时不识月，误为白玉盘”后，大都以为是他先提出的此喻。把霜与思乡联系起来，也是此公之“床前明月光，疑是地上霜”，实际上，《诗经》之“蒹葭苍苍，白露为霜”，说他是爱情诗可以，说他是思乡诗，未尚不可。现在，这些典故，随手引用，未尚觉得是比喻也。
陈寅恪先生发明的以诗证史，就是利用了典故之发展，所谓今典旧典也。其笺释河东君与陈子龙婚姻不成，有诗涉及白鹦鹉之典故，先生先引用唐明皇杨贵妃白鹦鹉之事，进而有白鹦鹉之为鹰攫去之事，判断或有除了陈氏之妻女有涉及此事外，当有外来势力不欲陈柳和好也。先生虽然没有考证出此人为谁，却是提供了一个思路。有人以为是过度诠释，但实际上，自古前世注定姻缘，哪一桩不是辛辛苦苦才能成功？
有时候，陈先生之笺，完全出乎某之意料，某在《王獾郎之自诩和陈先生之自矜》，按照先生的思路，的确可以得出钱柳之本意。不得不说，钱曾之笺释，只是字词之本源，先生之笺释，才是牧斋柳如是之原文也。非牧斋无有此精妙之文，非先生无以知牧斋文之妙也。得读《柳传》，实在是某之大幸运也。叹叹。
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