美（许健摄于关中书院）

爱心何来

图文 / 许健

      爱是什么？是源自人本性的美好情感由内向外发散，是可以愉悦自己的体验，说直白点是不可或缺的精神生理需求。

      俗语说“爱美之心人皆有之”，定然是不错的。中国第一部诗歌总集《诗》的开篇便写到：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是整部《诗》的总旨，向善向美的追求欲望，被认为是积极人生的根本，眼中无美欲则世界在个体眼中变得暗然。所以君子好逑的岂止是淑女呢？

      主动获得愉悦是人作为高等动物的表现，也是所有人一切所为的最终目标。然而追求快乐的本能，又日益令人生多出很多矛盾。文明的产生一方面丰富了爱的内涵和外延，另一方面文明所带来的理性又不可避免地抑制了本性的自由，这种本性与理性的斗争伴随而来的是痛苦和困惑，这也越来越被社会学家予以重视，法国社会学家米歇尔·福柯认为：恰恰是文明产生了疯狂。这里所说的疯狂，含义是外延的，指现实中种种不分巨细的怪异行为，如帕斯卡所言：“人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。”可见现实的痛苦和疯狂是普遍的，福柯揭示文明与疯癫的关系，正是探求如何摆脱它。古今中外许多学派和宗教究其根本也是为此目的。在我们的人生中怎样去少一分现实的疯癫，而多一分本性中的愉悦？

      当本性的爱向外发散，寻求与外界共振获得愉悦的刺激时，就显现为对世界的“爱心”。我在公交车上发现一个有趣的现象，很多热恋中的年轻情侣都会主动让座，为什么呢？因为内心正在享受爱情的幸福，正在憧憬未来。类似的例子数不胜数，这也是为什么许多事业做大做强的人都多有爱心，许多有爱心的人最终事业都做大做强。可见对外发散的爱既可以满足生理的满足，又可以得到生活的快乐。

      古人说：“积爱成仁，积仁成灵。”大概就是这个意思。

      现实中“爱心”也受很多外在条件的影响。影响爱心显现的常见负面因素的大致为两类，一是人生困顿，试想没有工作且缺衣少食，必然难有闲暇顾及；二是自我欲求较重时计较得失而牺牲爱心，共同之处是被外界环境制约了爱心显现的机会。

      电视剧《青岛旧事》里面的角色王满仓，有人这样描述给我说：就是黄勃演的哪个傻瓜。王满仓应该说是比较有信念的人，也是知道享受人生的人。总之戏里戏外，做事立业只当是吃饭手段者，怕是难有大成的。我一直认为其实爱心和一个人所处的生活条件相关不大，无权无钱者一样可以活得光明正大，一样可以追求爱的愉悦，爱的形式应该是存在形式的，爱是每个人的潜在本性，不要说我只是个普通的打工者。

      享受爱心回报的愉悦是高级情感，必定需要伴随着付出，是种自我的肯定，是人生的一种大气概和大功德。这个道理没有人不明白，但在实践中却是抱着怀疑的态度，感觉自己付出是傻傻的。大到一项社会政策，小到对残障人免费乘车的态度等等，在付出时先衡量利益的得失，那么付出的意义立刻丧失了许多，得到的回报也大大地折损了，所谓“若一有私系，便如隔十重障”（马一浮语）。这也是有的人虽然付出却未能体会到愉悦的根本原因，因为他认为付出是施舍而不是自己愉悦的成本。当你享受不到愉悦时，无聊无尽的工作伴随着烦燥难到不是疯癫的表现吗？

      2015年11月10日，甘肃视障人士段宏波在乘坐东航航班时申请无人陪伴引领服务，地面人员因其到中川机场无人接机而拒绝为其办理手续；2015年12月8日，北京瓷娃娃张某搭乘东方航空公司航班，由于机场无法提供机上专用窄型轮椅致使其迟滞离机。2015年12月12日，西安电大残疾人教育学院社会工作专业残障人付同学与《华商报》记者体验乘坐公交车，尽管西安市交通运输局已下发文件，要求各民营公交同样执行优惠政策，但仍有3辆公交不认残疾爱心卡。这接连的事件除了制度上的缺失外，具体的工作人员只是把工作当作工作，其缺少的恰是明亮向上的生活状态，缺少的是享受愉悦的欲望和能力，自然就认定额外的付出无疑是傻的，这或者并非仅是个别人的问题。中国政法大学马腾先生为此著文发问：“除了航空公司，还有谁？”我们不禁自问，有我吗？

      每个人都希望生活在和谐美好的社会里，这需要所有人爱的付出，每个人也需要爱，西方谚语说：“上帝对好人的奖励就是让他成为好人。”这无疑是最高的奖赏，也正是篇题问题的答案，真正“爱”自己的人才真正拥有“爱心”。

      爱自己吧！

——2015年12月13日

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