要提拔什么样的人？曾国藩说：身到、心到、眼到、手到、口到的人。
如何成为合格的领导？曾国藩说：一曰身勤：险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤：遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。三曰手勤：易弃之物，随手收拾；易忘之事，随笔记载。四曰口勤：待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。五曰心勤：精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神迹通。
曾国藩的五到五勤是一种严格的自我约束。
举止，不是指简单的礼仪性规范，而是指每个人在举手投足间，所表现出的个性化特征，如坐姿、立姿、行姿、食姿、手势、小动作等等。曾国藩在《冰鉴》说到：负重高官，鼠行好利，此为定格。意思是，行路之时，仿佛背负了重物，一步一个脚印，必定成国家梁柱，因为它反映出一个人沉稳的个性、凝重的心态以及很强的责任感。相反，走起路来脚步的频率就像老鼠一样细碎急促，甚至喜欢溜着墙根走，则必为私心甚重、贪心不足之人，而贪者实为贫贱之源。
这样的经验，屡试不爽。
（一）坐姿、立姿
坐姿与立姿最能反映一个人的品性和定力。坐姿、立姿端庄凝重，一方面说明人的内心充溢着浩然之气，另一方面也说明其人在是非纷扰面前能够保持起码的镇定，而“正气”和“定力”都是选拔人才时必须考察的基本素质。而那些站不稳、坐不正、不时抖腿、不时支腮、不时摸头发的人，以及周围一有风吹草动就心神不安、坐卧不宁的人，一定是心浮气躁、操守不坚、遇事慌乱、缺乏主见之人。
端庄凝重，只是对坐姿与立姿的基本要求。具体的优劣，还要视场合和身份而定。在谈判、考察、会议、初次拜访以及其他一些比较正式的交流场合，一定不可大大咧咧，太过随意；在品茶、饮酒、歌舞、朋友聚会以及其他一些相对休闲的活动时间，则不宜束手束脚，太过呆板；在面对上司、领导时，坐立端正是应当的，但如果一味地脚尖紧并，腰杆挺直，目不斜视，双手始终僵硬地放在膝上，就有迂腐之嫌了，而且容易给人以急功近利、目的不纯之感。所以，端正不可流于呆板，随意不可脱离自然，如此才是好的坐立之姿。
不好的坐姿、立姿，古人说，典型的有两种：一是频抖腿，二是踞坐。频抖腿者，心态急躁，自制力差，如火山之随时将发；踞坐者，岔腿也，姿势难看，教养不足，犹以女子为大忌。
在生活中，我们还可以发现，走路、讲话时摇头晃脑的人，多是果决无情之人，遇到利益纷争时，往往能够不择手段，狠下杀手。此外，如高翘二郎腿，大庭广众之下将双脚置于桌面等，都是没有教养、极端自负的表现，而真正成大器者，是不会不讲究这些小节的。
（二）行姿
古人曰：龙行虎步，必主大贵；蛇行雀跃，卑贱非常。为什么呢？因为行路时的王者之气，显示一个人的气魄、威风、志向与定力；而鼠辈之行也，则必然委蛇曲折，急促匆忙，一如其内心之狭隘、紧张、提防与警惕。
在中国历史上，曾有两位大名鼎鼎的帝王被称作有“龙行虎步”之姿：
一位是南朝时的宋武帝刘裕，小名寄奴。东晋后期，桓温专权，欲效禅让之举，但终究未敢轻举妄动。桓温去世后，桓家颇受猜忌，其子桓玄在朝中屡受排挤，但最终还是坚忍不拔、一步一步地再次操控了权力之中枢，并逐步显现出完成乃父未竟事业之志。
在桓玄欲篡未篡之时，刘裕驻守京口，势力庞大，颇为桓氏所忌。桓玄即位后，本想除去刘裕，但考虑到天下未稳，正是用人之时，所以决定先利用刘裕平定关洛，再徐图除之。当时，桓玄的妻子刘氏对他说：“刘裕龙行虎步，视瞻不凡，恐不为人下，宜蚤为其所。”桓玄没有听从她的建议，放虎归山，终成覆灭之患。
后来，刘裕以恢复晋室之名起兵讨伐桓玄，尽诛其族，迎还晋安帝。其后又展开声势浩大的北伐战争，攻南燕，灭慕容，逼秦魏，夺洛阳，光复长安，几乎一统中国。后来因个人权力欲望膨胀，放弃中原父老，急匆匆回江南建国，而大失人望，没有成为平定天下的一代人杰。但其人以布衣寒门之身历经艰险而成为刘宋开国之君，拥有南朝三百年最可观的半壁江山，其威武之姿在历史上亦是饱受褒扬、久享盛名的，所以，辛弃疾用“金戈铁马，气吞万里如虎”来盛赞刘裕北伐时的赫赫气势。
这则故事一方面说明桓妻刘氏颇有鉴人之略，另一方面也应证了好的行姿的确可以反映出一个人的气度、胸襟与胆识。
另一位被称作“龙行虎步”者也是宋帝，只不过是时隔数百年后的北宋太宗皇帝，也即赵光义。宋代的开国史是非常复杂且充满传奇色彩的，特别是太宗赵光义接太祖赵匡胤之位接得不明不白，留下了“斧声烛影”的千古谜团。
《宋史》记载，太祖曾经有一次对周围侍从说：“晋王龙行虎步，必为太平天子，福德非吾所及也。”这里的晋王即是指赵光义。赵光义在尚未称帝前，被封为晋王，军功、能力、威望皆不凡，政治地位在宰相至上。大宋天下初定时，根基未稳，需要德高望重之人努力经营，因此赵匡胤也的确有过兄死弟及的想法，但随着军事斗争的逐渐结束，“偃武修文”已经成为宋代的基本政策走向，此时，太祖即便是启用年轻的儿子德芳，也基本可以掌控局势，于是又有了新的立储之念。
就在这关键年头，太祖突然背伤复发，迅速不治，且离去时只有乃弟赵光义在身边，因此在历史上留下了一段非比寻常的诡异故事，让后世人唏嘘不已。赵光义后来毕竟成为了大宋的第二位皇帝，所以正史必然会对这段“兄弟相残”的往事作一些粉饰或者说是必要的铺垫，因此“龙行虎步”这段话是否真的出自赵匡胤之口恐怕还是存有一些疑问的。我们姑且不去讨论这段陈年往事，我只想说，无论这段话是宋太祖发自内心的赞美之辞，还是乃弟为了起到“名正言顺”的效果而加入正史的一段自我爆料，都说明赵光义的确仪姿非凡、气度雍容，至少他自己是有这份儿自信和自诩心情的。
除了上述比较典型的行姿外，生活中，我们还可以看到一类人，走路时脚尖落地，脚跟不着地，双腿一颠一颠地，好像舞台上的模特。轻盈曼妙，却有不食人间烟火的味道。这样的人往往心量狭窄，固执己见，自视甚高，难以与他人相处，如果没有其他好的性格因素加以弥补，也会铸就一生的坎坷。他如两袖清风者心底坦荡，大步流星者性格爽朗，则皆为上佳之姿。
（三）食姿
食相，也可以显现一个人的教养、性格与心态。
好的食相，端庄优雅。举筷不横空出世，落筷不两柱高香，夹菜不卧牛横扫，饮汤不“落井下石”。咀嚼时，不开口讲话，不啧啧有声，不唾沫飞溅，不滋水横流。
不好的食相，有各种表现。口中食物太多，以至难以迂回者；边吃边讲，口若悬河，星沫与食滓齐飞者；夹菜唯恐不多，咀嚼总嫌不速者；一路行来一路洒，身前点点滴滴者，皆是生性贪婪、生活邋遢、性格惊惶、心态浮躁之兆。
又有狼吞虎咽者，则要看其长相。相貌厚重，气势威猛，如虎踞龙盘者，狼吞虎咽则佳；尖嘴猴腮，气色昏暗，如饥民饿殍者，狼吞虎咽则不佳，多是欲壑难填或捉襟见肘之辈。总之，无论何等相貌，总以相得益彰为好。
（四）手势
手势，作为语言的辅助表达方式，应当与言语节奏相一致，宜缓不宜急，宜少不宜多，张弛有度即可。
手势，是自我表现欲望的直观反映。手势太频繁、节奏太快的人，说明其人急于想让人了解自己并接受自己的主张，这是一种急于求成的心理；手指不停轻扣桌面并发出响声，彰显其人心态浮躁，主宰欲望十分强烈；而正如古语所言“欲速则不达”，急于求成和急于称霸往往都是导致失败的重要因素。
同时，过犹不及。讲话时，一点儿手势都没有的人，内心拘谨，行动呆板，有自我压抑的倾向，这样的性格同样会限制其发展。
（五）小动作
正如言谈最好不好有口头禅一样，举止也最好不要有小动作。但是，生活中，几乎每个人都会形成一些下意识的动作，别人看起来不舒服，自己却浑然不觉。常见的小动作有摸头发、摸耳朵、捏鼻子、掩嘴而笑、手腕支撑腮部、似嗔似怪地挥动手腕等。这些小动作，大多反映一个人性格不自信、心态不稳定。 举手投足是否不慌不忙，动作节奏是否张弛有度，反映一个人在处理复杂问题时的条理性。有条理的人，能够更好地统筹自己的工作、安排自己的生活、调整自己的状态，因而也更能够脚踏实地地迈向成功。
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