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可能这一段是金经中为人传诵较多的一段
过去心不可得
现在心不可得
未来心不可得
如同一千个人眼里有一千个哈姆雷特
对于这几句偈
千百年来也是见仁见智······
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本段可分为3个部分
第一部分是对如来之眼次第说明
肉眼 天眼 慧眼 法眼 佛眼
意在说明万事万物镜像无数
真如实相无实无虚
第二部分佛以自己为例
重点讲活在当下务实与无相不住自在
其实是一体两面
第三部分是佛嘱咐修行者
在宏观上离舍分别心
在局部里务实
不住相不住法
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一体同观分：
须菩提 于意云何 如来有肉眼不 如是 世尊 如来有肉眼 须菩提 于意云何 如来有天眼不 如是 世尊 如来有天眼 须菩提 于意云何 如来有慧眼不 如是 世尊 如来有慧眼 须菩提 于意云何 如来有法眼不 如是 世尊 如来有法眼 须菩提 于意云何 如来有佛眼不 如是 世尊 如来有佛眼 须菩提 于意云何 如恒河中所有沙 佛说是沙不 如是 世尊 如来说是沙 须菩提 于意云何 如一恒河中所有沙 有如是沙等恒河 是诸恒河所有沙数佛世界 如是宁为多不 甚多 世尊 佛告须菩提 尔所国土中 所有众生 若干种心 如来悉知 何以故 如来说诸心皆为非心 是名为心 所以者何 须菩提 过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得
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本段承接上文论述的解脱、开悟无外法可得
只有自修自度：
原创白话译文
须菩提，你对如下问题怎么看？你认为如来有没有和众生一样的源自父母精血遗传、依靠物质物理的肉眼呢？须菩提老老实实的回答道：世尊，如来有肉眼，肉眼里有如来。须菩提，你对如下问题怎么看？你认为如来有没有和鬼神一样的可看清多个维度世界中万物的天眼呢？须菩提老老实实的回答道：世尊，如来有天眼，天眼里有如来。须菩提，你对如下问题怎么看？你认为如来有没有和觉醒者一样的可透过现象看出因缘果报的慧眼呢？须菩提老老实实的回答道：世尊，如来有慧眼，慧眼里有如来。须菩提，你对如下问题怎么看？你认为如来有没有能看清一切缘起因果的法眼呢？须菩提老老实实的回答道：世尊，如来有法眼，法眼里有如来。须菩提，你对如下问题怎么看？你认为如来有没有能够看一切平等、不起分别心的慈悲佛眼呢？须菩提老老实实的回答道：世尊，如来有佛眼，佛眼里有如来。须菩提，你怎么看：那恒河中看似无穷无尽无数的砂啊，它们在如来的眼里是砂吗？须菩提坚定的回答道：是，按照我向佛陀学习的认识来说，佛说这些都是砂啊。佛平和的对须菩提说：须菩提你所看到的这个娑婆世界的一条恒河就有无穷无尽无数的砂，而如来眼中的真如，还有象这无穷无尽无数的恒河砂般多的无数条恒河，更有如同无数条恒河所包含的无数砂般无穷无尽的世界，每个世界在不同的阶段都有不同的觉醒者，这么多的世界、这么多的佛，你说是不是很多很多啊？须菩提回答道：很多，世尊。佛诚恳的告诉须菩提：其实你所看到的、想到的所有世界里，不断生生灭灭、难以计数的众生，都有着各种各样的自以为真实无虚的镜像之心，这些心在如来看来都是了如指掌的，为什么呢？因为在如来的世界里，这些都是真如本心因为各种因缘投射而出的镜像心，是那些众生认为叫做心的一个名称而已，如果你要证到真如实相，找到本心，就要知道、并时刻警醒：时间就如同天上的云、河里的水，在各自的世界里生灭不息，过去也好、现在也好、未来也好，不要执着于生灭不息的镜像之心，那只能带来无穷无尽的苦恼，要无欲无求的观想当下，要勇敢坚定的寻求本心，就将走上解脱、觉醒的正道。
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本段中的佛陀
相当的耐心
相当的悲悯
为什么
眼者，心之窗
众生之本心可以开很多窗
肉眼 天眼 慧眼 法眼 佛眼
大多数众生依靠的都是肉眼，可即便是肉眼，在不同的环境、情境下，看到同一个东西，也许感受也是大相径庭的。在一个饥渴了几天的人眼里，一个馒头一杯水，要比一叠现金一个美女更令他愉悦；在一个苍蝇眼里，一块腐肉也许比一块滋滋作响的牛排更有吸引力；在弘一法师的眼里，一盏灯一部经远比香车美人更加有趣更加有用···如是今生是做一个饕餮还是做一只蝼蚁或者做一个修者，是每个众生都有机会选择并坚持的，当然选择的结果也是因果循环报应有序的，只是有些应在此生、有些应在生死关头、有些应在他生他世而已··
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如来说是沙
后世禅宗里常有此说
原本看山就是山
后来看山不是山
结果看山还是山
其实重要的不是山还是石头
还是像什么的一堆石头
是看后的感受心境
今世今时今人，有觉得看山就是山的挺好，也有觉得看山就是山似乎有点没深度没创意没个性；有觉得看山不是山的很虚伪，也有觉得看山不是山才仿佛有才华有悟性有前途；那结论呢？也许其实没什么结论，最好根据目标随缘随性：
想爬山锻炼的看山就是山好了
想到山那边相亲的淘金的
看山不是山好了
想包座山搞旅游开发的
看山像卧佛像美女都好有人买票就行
如人饮水
冷暖自知
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所有众生 若干种心 如来悉知
何以故 如来说诸心 皆为非心 是名为心 ·
古今中外
我相人相众生相寿者相
色声香味触法
贪嗔痴慢疑
幻化出无数一体两面之心
于是乎芸芸众生欲海沉沦
喜怒忧思悲恐惊
其实不过一阴一阳
缘起缘灭因果循环而已
就好比现在计算机技术
万相变幻无所不能
追根溯源却不过0/1而已
这世界无数的众生-胎生卵生湿生化生有色无色有想无想···每个众生一世也好一秋也罢，大都一刻不停的生生灭灭出难以计数的种种心，基本的求生心、畏死心、情欲心、分别心···从基本的在衍生出贪心、痴心、嗔怒心、骄慢心、疑忌心···再被眼耳鼻舌身意感知的色声香味触法进一步误导出贪名贪利贪权贪色贪味贪玩等无数心，这种种假心妄心就如同再地下蔓延不止的根，相互交织缠绕，把众生原本具足的本性真心逐渐覆盖蒙蔽，于是不断结出烦恼悔恨痛苦的无数苦果···
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过去心不可得
现在心不可得
未来心不可得
这三句偈亦可作为方法
减少甚至解除烦恼苦痛的方法
如果看到不能得是实
不可得是智
便可从时空的束缚中解脱
从感、情、知、见的迷惑中离苦
佛陀因感众生陷苦从而走上修行之路，千回百转后开悟得道，基于一体同观之悟发起大乘慈悲心愿，毕生传法实以解脱众生之苦为目标，四圣谛八正道十二因缘皆是因此而来，正因此佛陀以佛眼视众生无分别一律平等，以法眼视一切法皆是佛法，以慧眼视时视事缘起缘灭，以天眼视三千大千世界实非世界，以肉眼视当下行一切善法···是故如是说：
昨日无需悔恋
今日不可徨废
明日何必期恐
修善从心任性
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文末愉快的一起来总结下本段吧
如来有肉眼 有天眼 有慧眼 有法眼 有佛眼
人人有眼在
其实佛性足
勤修行善法
一体同观悟
如来说是沙
活在当下不自迷
务实诚敬是真知
如一恒河中所有沙
有如是沙等恒河 是诸恒河所有沙数佛世界
时时自省井中蛙
莫把我见作真华
尔所国土中 所有众生 若干种心 如来悉知
对己诚省莫自欺
慎节六欲不欺人
过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得
日月春秋时无尽
六道轮回苦不休
何时悟得真一体
往今来世不再求
于一个人而言，身上各类细胞或如恒河砂般无数，也许很多细胞都以为自己是独立的：眼细胞认为睫毛细胞与自己各有其类；唇细胞以为舌细胞与己亦是各有其族；脸皮细胞可能视臀皮细胞与己高下悬殊···其实都不过是自寻束缚烦恼，是故我相人相众生相寿者相生若干种心，痛苦真源也
金刚经初释21-通达无我善莫大焉
金刚经初释20-无欲受持消业勇进
金刚经初释19-荷担如来惠己惠他
金刚经初释18-如是实证解痛除嗔
金刚经初释17-无相无住信受奉行
金刚经初释16-谦卑养福诚敬润德
金刚经初释15-此福如树彼福若烛
金刚经初释14-告别痴迷拥抱解脱
金刚经初释13-不必执著小乘之路
金刚经初释12-真正放下利己利他
金刚经初释11-有为世界皆是尘埃
金刚经初释10-今生再难也要努力
金刚经初释09-无所不在真如如来
金刚经初释08-有效布施收获福德
金刚经初释07-众生菩萨人人如来
金刚经初释06-持善护念慎思如是
金刚经初释05-金经由来如是朴实
金刚经初释04-如是经题字字珠玑
金刚经初释03-金经所在贤圣汇聚
金刚经初释02-且读且背学耶持耶
金刚经初释01-见闻受持何其幸也
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