故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。
鲲鹏的寓言告一段落，庄子开始讲起了人。
“故夫”是表示底下的议论紧承上文。庄子列举了几种人，他们的能力各有小大。有人才智可以胜任一官半职，有人品行受到一个地方的赞誉，这也就是“乡贤”，有人能力才干为君主所器重，有人能得到一国之人的信任。这个“而”有说是“能”字，“征”就是征信。这些人可以说是社会各阶层、各行业当中的佼佼者，他们“自视若此”，庄子把他们比作什么呢？“此”指的是上面文中讲的那些小虫。很显然这是在讽刺、批判，而所以要批评这些人，就是因为他们自视甚高，像小鸟一样，满足于自己的境况。
我们这一生为什么不能逍遥，为什么不能成佛？原因在于我们执着我们这个身体，把它认成是真正的我，为了这个“我”，才会贪求财、色、名、食、睡。古往今来，人就是在“名”与“利”构成的红尘当中打滚，没有几个能跳脱出来的。喜好名利，都是为了满足自己的虚荣心，是给人家看的。人都十分在乎这个“面子”，却不去照管自己的“里子”，变成了名利的奴役，活得相当的辛苦。
佛说的最为透彻，连这个世界都是假的，哪里有什么“我”？“我”既然都不存在，那么名利又怎么会附加到我们身上？释迦牟尼佛看破了这个，才放下万缘，出家成道。常人认为的快乐，都是不真实的，是短暂的，只是通过满足感官的愉悦、心理的慰藉而获得的一种幻觉。圣贤与我们的用心大不相同，凡是无关乎性命之事，圣人不会在意。即便有了富贵、荣誉，他们也非常平淡地去看待。和热衷名利之人不同，圣贤所忧患的，是自身道业与天下苍生。我们学圣学贤，要学他们的无私，要了解人生的价值，不是只学一个样子。装作圣贤的样子，那是给别人看的，如果心与行不相应，表里不如一，还是得不到真实利益。学习中国文化不是为了求名图利，而是一种人生的享受。识得圣贤乐处，我们才能欢喜的去学习。
这段文字，我们就讲到此地。
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