以“道”和“德”为核心的道教思想

道教是我国的本土宗教，有其丰富的宗教仪式、方术行为和规戒。然而，在很长的一段历史时期里，有人误解道教终究不过是一种法术，算不得纯粹的宗教。意思是否定道教是一种宗教，进而否认其宗教信仰的核心理念。

这种观点是片面的，完全忽略了道教的历史存在，也没有对道教作客观唯物主义的把握和理解。

按照历史与逻辑相结合的方式，需要纵向地审视道教核心思想的客观存在及其精神理念的文化传承。

（一）尊道贵德

从两汉发展到唐朝，道教核心思想体系逐渐完善。

唐朝著名道士吴筠著《玄纲论》曰：“天地、人物、仙灵、鬼神，非道无以生，非德无以成。”明确指出宇宙万物都是由“道”和“德”演化而成，二者构成了生生不息的自然和社会生活。

道教把老子的《道德经》作为自己宗教信仰的经典，把“道”和“德”作为其核心信仰。

“道”是宇宙的起源，神通广大，无所不包，无所不知；其大无外，其小无内，世间万事万物都是由“道”衍生而来的。

“德”是“道”的体现，二者是体与用的关系。也就是说，“道”是“德”的本质，“德”是“道”的外在表现。

道教中的“三清尊神”就是“道”最原始的人格化体现，是宇宙演化的三个具体历程。正如道家所言：“道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。”“三清尊神”又衍生了天地万物和自然神仙，但其本源是“道”。

（二）羽化成仙

道教在修持方面，强调“天人合一”、“虚心实腹”和“长生久视”的理念；主张人的生命可以自己做主，而不用听命于天，正所谓“我命在我不在天”；认为人只要善于修道养生，就可以长生不老而得道成仙。

由此就衍生出众多的道教修炼方式，较为典型的有炼丹术、存思内视、辟谷和诵经等。

道教的核心理念经历了一个历史的演变过程，不是一蹴而就的。道教在东汉刚创立时，在很大程度上汲取了黄老思想的精华，形成了道教关于宇宙生成及其运行的感性认识和诠释，有了关于“天道”、“地道”、“人道”和“鬼道”的初步精神理念。

在魏晋南北朝时，道教核心理念侧重于具体阐释宇宙观和神仙观，编撰道教神仙谱系。

隋唐时，已经形成了一个相对完备和成熟的羽化成仙路径，主要是通过对“天道”、“地道”、“人道”和“鬼道”的详备阐释，完善了以“道”和“德”为核心的道教思想。

明清时期，随着近代社会的逐渐变革，再加上逐步失去了皇室的扶持，道教在整体上呈现出式微的态势。作为道教核心的“天道”、“地道”、“人道”和“鬼道”思想观念也慢慢固化，其社会影响转入一种隐性状态。