红林悟道《韩非子-扬权》第十五章：用道

红林悟道《韩非子-扬权》第十五章：用道

《韩非子-扬权》上节韩非子告诉君主在处理政事时要“根干不革，动泄不失”，意为坚持规律，即使物移事变，也无大失。同时告诉君主“不以物喜，不以己悲”，抛弃爱憎，收藏喜怒，虚静纳道。韩非子讲了道的内涵与本质，那么君主遵道循理有什么好处呢，具体表现在那里？这一节韩非子给出了答案，就是民宠事成，君主不与臣民共事，就能得到臣民的尊敬，君主不与臣民议事，臣民自己会干事并把事干好。人类社会发展至今，最重要的原因就是遵守秩序，每个人有每个人的社会位置与责任，每个人都遵守不同环境的社会秩序，所以社会才会有顺发展，这也是人类遵守自然法则的社会化衍生，如果自然界的四季紊乱，后果不堪设想，如果人类社会的秩序混乱，后果就像十字路口的红绿灯坏了一样可想而知。

君主有君主的职责与责任，领导是带人做事，不是带头做事。所以韩非子告诫君主不要与臣民共事，这里的共事，不是让君主脱离臣民，而是不要与臣民做同一件事。意思很明白，如果君主与臣民共事，说轻了是君主不务正业浪费人力资源，说重了是置国家与臣民命运于儿戏之地，只图自己一时之快。君主是平台的建设者，不是平台上的“舞者”，与“舞者”相伴相争都不是君主所为。不论是一国之君还一介百姓，不管是在官场还是在职场，任何人都没有权力剥夺别人劳动的权力，纵使你学富五车才高八斗能力超群，也不能。这就是秩序，任何扰乱秩序的行为都是不能充许的。君主与臣民共做一事，就是剥夺了臣民劳动的权力，这是违反秩序的行为，不管有多么合理的理由，其本身就是错误。让臣民干本属于臣民的事，得本属于臣民自己的利，臣民自然会尊敬君主。

如何发挥臣子的聪明才智，如何让臣子的聪明才智为君所用？这是君主要考虑的，而不是在臣子面前表现和炫耀自己的聪明才智。由于君主是一国之君，拥有无上的权力，韩非子基于君主特殊的地位，告诫君主不参与臣民的议事，如果参与了，大家就会唯君主之意为意，一个人能力再强，也强不过全国臣民的能力之和，就像一个CPU运算能力再强，也强不过上百个CPU组合的运算能力，这就是台式机无法与超算相比的原因。不管是一国之君，还是一司之领导一定要明白这个道理，众人拾柴火焰高，团结就是力量。放权让臣民去做，一是能解放生产力，二是能调动起臣民的积极性，当年“包产到户”就是这个道理。

不与臣民共事议事，就是要让君主跳出庐山，看清庐山，把握全局。韩非子举了个例子，你想看清院子里的情景，那就躲在房间里打开窗户，就能看清了，庭院情境，近在咫尺，全在眼前

【上不与共之，民乃宠之；上不与义之，使独为之。上固闭内扃，从室视庭，咫尺已具，皆之其处。】君主不和臣民共事，臣民才会尊敬君主；君主不和臣民议事，要让他们自己去干。君主关闭起门户，从室内观察庭院，近在咫尺，全在眼前。

在公司管理中，作为公司领导，最好是不与职员共事议事，公司领导的职能是制订战略、目标、文化，具体的工作按公司职能应有各部门承担与执行。工作中遇到问题与困难，应有相应部门处理解决，公司领导切记不可一杆子插到底，这样做的后果就是部门负责人失去了工作职能、工作权力、工作积极性与创造性，结果就是老板累死，员工闲死。

《韩非子》，一部中国式的MBA管理学与总经理学。