中秋||怀念诗人昌耀5

中秋||怀念诗人昌耀5

中秋||怀念诗人昌耀5

当代诗人黄礼孩这样评价昌耀：看上去，昌耀是表现西部文化的杰出诗人，但实际上他代表着的是人类不屈不挠的生命，他的精神是最具个人性质的，同样也是最具历史性质的。他苦行僧的表现，力求在悲悯的情怀中回到觉悟的人性。他的诗歌光荣地继承和发扬了文化传统，他壮阔、高古、忧伤、深厚，极富语言和思想的挑战性。

      《慈航》

        7 慈 航

　　花园里面的花喜鹊
　　花园外面的孔雀
　　——本土情歌
　　于是，她惭然一笑，
　　从花径召回巡守的家犬，
　　将红绢拉过肩头，
　　向这不速之客暗示：
　　——那么，
　　把我的跌辔送给你呢
　　好不好？
　　把我的马驹送给你呢
　　好不好？
　　把我的帐幕送给你呢
　　好不好？
　　把我的香草送给你呢
　　好不好？
　　美呵，——
　　黄昏里放射的银耳环，
　　人类良知的最古老的战利品！
　　是的，在善恶的角力中
　　爱的繁衍与生殖
　　比死亡的戕残更古老、
　　更勇武百倍！

　　8 净 土

　　雪线……
　　那最后的银峰超凡脱俗，
　　成为蓝天晶莹的岛屿，
　　归属寂寞的雪豹逡巡。
　　而在山麓，却是大地绿色的盆盂，
　　昆虫在那里扇动翅翼
　　梭织多彩的流风。
　　牧人走了，拆去帐幕，
　　将灶群寄存给疲惫了的牧场。
　　那粪火的青烟似乎还在召唤发酵罐中的
　　曲香，和兽皮褥垫下肢体的烘热。
　　在外人不易知晓的河谷，
　　已支起了牧人的夏宫，
　　土伯特人卷发的婴儿好似袋鼠
　　从母亲的袍襟探出头来，
　　诧异眼前刚刚组合的村落。
　　……一头花鹿冲向断崖，
　　扭作半个轻柔的金环，
　　瞬间随同落日消散。
　　而远方送来了男性的吆喝，
　　那吐自丹田的音韵，久久
　　随着疾去的蹄声在深山传递。
　　高山大谷里这些乐天的子民
　　护佑着那异方的来客，
　　以他们固有的旷达
　　决不屈就于那些强加的忧患
　　和令人气闷的荣辱。
　　这里是良知的净土。

当代文学评论家敬文东说：昌耀是一个奇迹，是他那一辈人中唯一可以被称作诗人的人。尽管他也不可避免地受到过革命话语的冲击，但他从一开始就有意识地将革命话语的影响降到了最低程度，以维护诗歌的个人性;上个世纪八十年代初期以后，昌耀的诗歌才情可以用井喷来形容，一大批杰作经他之手被塑造成型。昌耀发明了一种崭新的诗歌语言，极大地拓宽了汉语的表现力。他的诗质地坚硬，有金石之声，刚好同中国人内心深处太多的忧患意识相对称。