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【惟乾问：“知如何是心之本体？”
先生曰：“知是理之灵处。就其主宰处说便谓之心，就其禀赋处说便谓之性。孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄，只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽，便完完是他本体，便与天地合德。自圣人以下，不能无蔽，故须格物以致其知。”】
惟乾，是冀元亨，明朝的政治名人，王阳明的得意门生。
惟乾问老师：“知怎么是心的本体呢？”
王阳明说：“知是天理的灵处，就其作为人的一言一行的主宰来说就是心，就其秉性天赋处说就是性。一个小孩子，都知道爱自己的父母，都知道尊敬自己的兄长，只要是这个灵处不被私欲所蒙蔽，扩充拓展到极致，那就完完全全是其本体了，作为人就能与天地的德性一致。在圣人以下，我们难免被私欲蒙蔽，只有通过格物才能致知。”
生知安行，这个知就是天理的灵处。心即理，心本来就是天理的反映，只是被自己的私欲诱惑和蒙蔽，所以知就不纯粹，心就不诚。如果我们为人做事一切都能按照天理的大是大非去行事，那么知就是心的原样反映，知就是心的本体了。因为心有不诚，所以要格物，格物是至善之功，格物过后才能让心诚。这就回到了著名的四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。格物致知，回归本体。
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