阅读内容：《佛陀的智慧》第411-420页
【六度虽然有六种，实际上都归入戒定慧。除了戒定慧，佛还强调布施，布施是舍，舍的真实含义是放下万缘，让心清净。心性得清净，就是内布施。所以，放下万缘是真正的布施，也是大舍，舍去所有污染真心的东西，舍去所有欲望执著，舍去此生贪恋的一切，只留下当下心地的清明，只留下一点灵明的觉醒，此外的一切，都可以忽略不计，都可以不要，都可以赠与他人。】
【释迦牟尼传播的真理，不是叫人堕入顽空、无所事事的。永远都要记住，智慧的目的，是让人活得更好，活得更加精彩。】
【小乘戒重的是行为，但菩萨戒重的是念头，守菩萨戒者，就要修自己的起心动念，要在齐心动念中利益众生，做到无我。所以，守菩萨戒的人要经常发大愿、发大心、祈请上师，让心中生起正念，不要出现邪念。】
【忍辱，所有不如意、违缘、痛苦，都要忍，忍受这诸多难以忍受的东西，就叫忍辱。】
【但佛家不是世间法意义上的忍耐和约束，而是一种出世间智慧的超越。】
【智者眼里是没有侮辱的。因为，一切都是幻化的，本来就没什么需要在乎的，啥事都会很快过去的，只是一点觉受和念头而已。放下了，忘掉了，便什么事都没有。】
【忍辱不是丢掉自己的尊严，而是修炼自己的胸怀、智慧和境界。】
【你不把它但当成辱，你也就不会受辱。】
【真正的智者明白，忍辱的本质，是无辱可忍，这种境界就叫无生法忍。无生法忍是真正的忍。】
【精进的目的是让自己前进、向上、升华，而不是后退、向下、堕落。】
【禅定的主要目的是破除掉举、昏沉和散乱。】
【掉举，就是容易丢掉所缘境，心总是很散漫，飞来飞去的，老是胡思乱想，把该做的事情都给忘掉了。】
【昏沉，就是没有智慧，忘掉警觉，昏昏欲睡，懒懒散散。昏沉分为两种：一是昏，而是沉。昏，是完全失去了智慧的观照，想要睡觉，或是糊糊涂涂的，这种状态很容易觉察；沉，是细微习气，叫沉没，不容易被觉察，因为它非常像得定，没有完全地陷入无明，不是粗分无明，而是细微无明。比如，你观想的时候所缘境不太清晰，就是沉没；杂念慢慢消失，但智慧仍然不太清明，也叫沉没。沉没是很容易出现的误区。有些人懒懒散散地修行一辈子，其实都陷在沉没里，沉没是得不了定的。生圆二次第中的观想，目的就是让你不再沉没。这是老祖宗想出来的专门对治沉没的方法。】
【如何判断自己有没有得定？一心不乱，谓之得定。如果心里还在杂念纷飞、胡思乱想，或是糊糊涂涂没有智慧，就不是得定。】
【般若，就是佛门的超越智慧，它不是世间智慧，更不是知识。区别在于，般若的目的是破执，破除执著，实现超越，得到灵魂的自由，而不是获取世间的利益和权利。】
【般若智是六度的灵魂，它统摄了六度。没有般若，其他五度就是世间法；有了般若，其他五度就是智慧。】
六度中的每一个方面，都非常重要，且在不同的修行阶段，其内涵意义也有所不同，随着修行的深入，其内涵也在不断深入。特别是在细微习气逐渐显露的时候，更需要精进地修行，同时及时通过有效的方法对治自己的习气，长期坚持，修行才能不断进步。越是难熬的阶段，越是要坚持! 坚持就是胜利！
2020.06.28
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