【原书卷十六·—八】
吴门张瘦铜中翰，少与蒋心余齐名。蒋以排奡胜，张以清峭胜；家数绝不相同，而二人相得。心余赠云：“道人有邻道不孤，友君无异黄友苏。”其心折可想。《过比干墓》云：“只因血脉同先祖，真以心肝奉独夫。”《新丰》云：“运至能为天下养，时衰拼作一杯羹。”读之，令人解颐。瘦铜自言，吟时刻苦，为钟、谭家数所累。又工于词，故诗境琐碎，不入大家。然其新颖处，不可磨灭。咏《风筝美人》云：“只想为云应怕雨，不教到地便升天。”《借书》云；“事无可奈仍归赵，人恐相沿又发棠。”真巧绝也。至于“酒瓶在手六国印，花露上身一品衣”：则失之雕刻，无游行自在之意。
张埙，（1731年—1789年），字商言、商贤，号瘦铜（一作瘦桐）、吟芗、石公山人、小茅山人，吴县人。乾隆三十年（1765年）举人，三十四年考授内阁中书。后入四库馆。考证金石及书画题跋，颇详瞻可喜。书法秀瘦可爱。工诗，少与蒋士铨齐名，以清峭胜。著有《竹叶庵文集》三十五卷。
中翰，汉语词语，释义：1、指皇宫内收藏图书文籍之所。明·谢肇淛 《五杂俎·事部一》：“内阁老臣无暇留心及此，徒付筦钥於中翰涓人之手，渐以汩没，良可叹也。”2、明、清时内阁中书的别称。《儒林外史》第十七回：“前月中翰顾老先生来天竺进香。”
排奡，音pái ào，释义：1、为刚劲有力，豪宕。唐·韩愈《荐士》诗：“横空盘硬语，妥贴力排奡。”2、指骄纵；傲视。清·王士禛《渔洋诗话》卷上：“季木天才排奡，目空一世。”
清峭，音qīng qiào，释义：1、形容诗文风格清丽挺拔。宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·杜牧之》：“又《侍儿小名録》：‘兵部李尚书乐妓崔紫云，词华清峭。’”2、形容音乐曲调清越高昂。明·王世贞《<曲藻>序》：“大抵北主劲切雄丽，南主清峭柔远。”3、形容相貌容颜清瘦俊逸。宋·范镇《东斋记事·王嗣宗》：“然公风骨清峭，项微结喉，有僧相。”
家数，音jiā shù，意思是家法传统；流派风格。多用于诗、文、技艺等。宋·严羽《沧浪诗话·答出继叔临安吴景仙书》：“世之技艺，犹各有家数。”
比干，（生卒年不详），沫邑（今河南省卫辉市）人，封于比邑（今山西省汾阳市），故称比干，也称王子比干，商王文丁的儿子，商王帝乙的弟弟，商纣王帝辛的叔父（一说是纣王的兄弟），殷商王室的重臣。幼年聪慧，勤奋好学。授以少师，辅佐商王帝乙。接受托孤之重，辅佐商纣王帝辛，历经两朝，忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏。从政40多年，主张鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵，成为“亘古忠臣”。帝辛二十九年（公元前1047年），去世，终年六十四岁。唐太宗时期，追赠太师，谥号忠烈。
比干墓。位于今河南省卫辉市东北7.5公里比干庙村处。比干墓为周武王所封，是第一座史有记载的坟丘式墓葬，距今已三千余年的历史了。北魏太和十八年（公元494年）魏孝文帝因墓建庙，称为天葬墓。相传比干死后，天降大风，飞沙走石，卷土将比干尸骨埋于此处，故称其墓穴为天葬墓。又说天葬墓四周生出许多空心菜和空心柏树,比干宁愿剖心为了国家为人民,感动万物精灵为比干献心。牧野地区人民为了怀念爱国英雄,并用比干心起名心乡即新乡。
新丰，今西安市临潼区新丰镇。汉高祖刘邦于公元前202年建立汉朝，定都长安之后，其父刘太公虽享受荣华富贵，却因思念故里，时常闷闷不乐。为此，刘邦命令在国都长安附近的秦国故地骊邑（今西安市临潼区），仿照家乡沛郡丰邑（今江苏丰县）的街巷布局，为太上皇刘太公重筑新城，并将故乡的乡亲故友悉数迁居于此，太上皇这才高兴起来。传说新丰城建造得与刘邦家乡丰邑一模一样，丰邑百姓迁至新居，连鸡犬都能找到各自的门户，此所谓“鸡犬识新丰”。汉高帝十年（前197年），太公驾崩，刘邦正式下令，将骊邑改名为新丰。
天下养，指用天下来奉养父母。语出《孟子·万章上》：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。《诗》曰：‘永言孝思，孝思惟则。’”白话释义：孝子孝顺的极致，没有超过尊奉双亲的；尊奉双亲的极致，没有超过用天下来奉养父母的。作为天子的父亲，是最为尊贵的地位；用整个国家的财力来奉养着父亲，这就是最高的奉养了。《诗经》说过：“永远都要讲孝道，孝亲之思是唯一的原则”
一杯羹，指分一杯羹。分一杯羹的说法来源于楚汉相争时期，项羽担心长期对峙下去对他不利，于是抓了刘邦的父亲，扬言刘邦不投降就杀了他父亲炖成肉羹吃，刘邦听说后说，我们两人是结拜兄弟，我的父亲也是你的父亲，如果杀了的话就分一杯羹给他。项羽听从项伯的劝告（项伯曰：“天下事未可知，且为天下者不顾家，虽杀之无益，只益祸耳。”）没有动手杀人。后世指在成果中参与分享一些利益的过程。
解颐，音jiě yí，释义：开颜欢笑。典出《汉书》卷八十一《匡衡传》。“匡说《诗》，解人颐。”颜师古注引如淳曰：“使人笑不能止也。”
钟、谭家数，指竟陵体或钟谭体，明代后期文学流派。以竟陵（今湖北省天门市政府驻地）人钟惺、谭元春为首，因此得名。代表人物是钟惺（1574年—1642年）和谭元春（1586年—1637年）。竟陵派认为“公安”作品俚俗、肤浅，因而倡导一种“幽深孤峭”风格加以匡救，主张文学创作应抒写“性灵”，反对拟古之风。竟陵派的所谓“性灵”是指学习古人诗词中的“精神”,这种“古人精神”,不过是“幽情单绪”和“孤行静寄”。所倡导的“幽深孤峭”风格，指文风求新求奇，不同凡响，刻意追求字意深奥，由此形成竟陵派创作特点：刻意雕琢字句，求新求奇,语言佶屈,形成艰涩隐晦的风格。
归赵，指完璧归赵。即蔺相如完璧归赵事。宋·郑兴裔《请禁传馈疏》：“臣累任监司，牧守邻道餽遗前后不下数十万，悉以原物归赵，未敢分毫染指。”
发棠，音fā táng，意思是开仓赈济。出自《孟子·尽心下》：“齐饥。 陈臻曰：‘国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。’”棠，齐地名。 孟轲为推行仁政，曾因为齐国饥荒，劝齐宣王发放棠城的积谷以赈济贫民。后因谓开仓赈济为“发棠”。
六国印，指六个国家（齐、bai楚、燕、韩、赵、魏）的丞相印信。战国时期，战国七雄中，秦国仗着强盛不断发兵进攻邻国。其它六国都很害怕，想方设法去对付它。当时有个名叫苏秦的人，提出“合纵”抗秦的主张，意思是六国联合起来共同抗秦。因为六国位置是纵贯南北，南北为纵，所以称为“合纵”。公元前334年开始，他到六国去游说，宣传“合纵”的主张，结果他成功了。第二年，六国诸侯订立了合纵的联盟。苏秦挂了六国的相印，成了显赫人物。
【闲言碎语】
张埙是雍乾时期的文化名人,名重一时,少与蒋士铨齐名。他和蒋士铨、赵翼、袁枚、翁方纲、孔继涵、吴锡麒、王昶等名公巨卿都有往来,酬唱之作亦不少。张埙诗词作品丰硕,又兼爱戏曲、书画、金石,是一个多才多艺之人。《全清词》(雍乾卷)收录张埙词786首,其词题材广泛,内容丰富,并且独具特色,受其书画与戏曲创作的影响颇深,在丰富词坛风格上,张埙做出了一定的贡献。张埙颇有家学渊源,聪颖早慧,但是久困场屋。他有着长期的馆阁生活,勤勉进取,同时又有着强烈的归隐情结,向往陶渊明式淡泊、任真的生活方式。张埙可谓是身在庙堂,心怀江湖。在某种层面上,张埙算是“十全王朝”一大批志士才人的代表。
以上是肖雨娣2015年硕士学位论文《张埙及其词研究》中对张埙的介绍。对张埙最全面的介绍文章是研究明清戏剧的著名学者邓长风的《张埙与他的<竹叶庵文集>》，对张埙的生平及其作品作了详细评述。因为张埙还是一位戏剧家，曾经写过好几部戏剧并上演过。所以，进入了邓先生的研究范围。为啥不引用邓先生的文章呢？因为他的介绍太专业了。
在清代，有两位家乡都在苏州的同名同姓都叫张埙的名人，一不留神就弄混了。一位是《清史稿·张埙传》的传主，康熙十七年（1678年）选为河南登封县知县。到任第三日，拜岳立誓：“不取一钱，不枉一人”，立志勤政廉洁，造福一方。在登封为官5年后，登封境内“路不拾遗，狱讼日少”，百姓安居乐业，即便是耿介之士亦不得不赞叹说：“年来嵩、洛间，别一世界矣！”张埙去世后，登封百姓建祠祭祀，榜书“天下第一清官”，尊称“登封张公”。苏州葑门外黄石桥原有座“张公”墓，墓前立有一块高大的“天下第一清官”碑，墓旁还有“张公祠”，祠中有其塑像和韩文懿等名人的铭记、诗文。此墓地位于现在的苏州工业园区内，其命运自然不言而喻了。
文学家张埙的生平，前面有简略介绍，我们就不细说了。袁枚对其诗评价：“诗境琐碎，不入大家。然其新颖处，不可磨灭。”并分析其原因，在于学习竟陵一派，又工于词。把写词于写诗对立起来，觉得学诗者不必作词，袁枚不仅如此认识，而且如此实践，一生只写词一首。身体力行自己的观点，袁枚是真说真做，比起那些嘴上一套而行为却是另一套的伪道学者，高尚了许多。袁枚与张埙亦有交往，能够直评友人作品优劣，确实是把艺术的标准当作不受任何其他干扰的独立标准。司空图说：“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗”；唐庚言：“诗律伤严似寡恩”；钱钟书语：艺术评价，“虽即君臣父子之谊，亦无加恩推爱之例”，“若以年辈名位迂回袒护，汉庭老吏，当不尔也”。为诗艺而能直言，古已不易，今则更难。我们为袁枚的直言点赞。
张埙工词，亦擅长于戏剧，故在诗句中，诗句中的情节冲突、近似口语的文字表达、简单表述而引发的深思，颇有戏剧台词的感觉。咏《风筝美人》云：“只想为云应怕雨，不教到地便升天。”这一联中，我们似乎看到了小姐与丫鬟在微风之中放风筝时，见天气时晴时阴、风筝时起时落的感伤画面。再如《新丰》：“运至能为天下养，时衰拼作一杯羹”一联，把刘邦之父一生的戏剧性命运及刘邦的流氓嘴脸，全部描绘出来了，堪称一幕真正的人间大戏。
张埙曾经写过《杂咏京师新年诸戏十首》，选三首供诸君一读，验证一下我说其诗有画面感有台词味是不是有点道理。
《太平鼓》：院落枨枨处，浑疑月扇丛。花灯催子夜，翠袖共丁东。纸恐郎情薄，环将妾意同。新年图谶好，福寿字当中。
《钟幡》：巨竹参天直，风幡正动时。泰山如欲压，一羽可轻吹。不偃将军纛，高争星宿旗。观场人散尽，倚壁尔何为？
《火判》：街头烧火判，尔是热中人。水土供抟捏，炎凉动鬼神。明如岩下电，灰化路旁尘。始信无功德，阎罗刀笔亲。
按：火叛，泥塑中空，腹内燃火而焰由七窍逸出，犹如喷火一般的判官像，故得名“火判”
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