「子路篇第十三」15
【原文】
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易’。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？’曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也’。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？
【译文】
鲁定公问：“一句话就可以兴国，有这样的话吗？”孔子答道：“话不可以这样说，但也差不多。有人说：‘为君难，为臣不易’。如果真知道为君的难处（而能敬事），这不就近乎于一句话可以兴国吗？”鲁定公又问：“一句话就可以亡国，有这样的话吗？”孔子回答说：“话也不能这样说，但也差不多。有人说：‘我并不乐于为君，只是乐见我说话没人敢违抗’。如果说得对而没人违抗，不是很好吗？如果说得不对而没人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗？”
【注释】
“定公”，鲁昭公之弟，鲁国第二十五任君主，姓姬，名宋，定是谥号。鲁昭公于公元前517年被三桓攻击而逃亡，于公元前510年去世。鲁定公于公元前509即位，在位15年。鲁定公在位时曾重用孔子为大司寇，以图收复被三桓侵夺的公权，但因受到三桓的武力抵抗而失败。之后不久，孔子便离开鲁国，开始周游列国。
“诸”，之乎的合音。
“其几”，差不多。“其”，附于形容词前，起加强形容的作用。如《诗·邶风》中的“北风其凉，雨雪其雰”；“几”，音“机”，近也。接近、差不多。类似用法如汉·贾谊《论积贮疏》中的“汉之为汉，几四十年矣”。
“丧邦”，亡国。丧，亡也；邦，国也。
【评析】
若说只凭只言片语就可以骤然“兴邦”、“丧邦”，天下绝无是理。是故子曰：“言不可以若是”。但是由为政者对待言论的态度，又确实可以看出国家兴衰的走向。从这个角度来说，一言而“兴邦”、“丧邦”，又确实很有道理。是故子曰“其几也”。比如有人说“为君难，为臣不易”，若为政者果能由此体会到为政之事关乎天下苍生的福祉，进而慎重勤勉地为政，则国家必能由此而兴。故曰“几乎一言而兴邦”；又如，有人说“予无乐乎为君，唯其言而莫予违也”，若为政者果以无人敢违逆自己为乐，则公忠之言渐远，而谄谀之人渐近，如此则未有不亡国者。故曰“几乎一言而丧邦”。
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。为政者若能抱持这样的态度，去骄纳谏，从善如流，有则改之，无则加勉，那么他人的任何言语，便都会对为政者有所帮助或鞭策。是为“一言而兴邦”；相反，若为政者搞一言堂、兴文字狱，镇压异见，闭塞言路，那么任何一句“不善”之言也都会将国家推向衰亡之路，是为“一言而丧邦”。为政者可不慎乎？
当然，开放言路也并不等于无原则的言论自由。子曰：“政者，正也”。为政者要以正道引领民众，以正见教化民众。因此，应当开放正见的言路，而闭塞邪见的言路。否则，若任由邪见泛滥，那么，类似布鲁诺受火刑、伽利略遭监禁那样的悲剧就会不断上演，民众离正见就会越来越远。因此，为政者必须要智仁勇俱全。有智则足以知正见，有仁则足以纳善言，有勇则足以行正道。
在本章的最后，孔子说道：“如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”由此可见，世人所谓儒家教人愚忠盲从之说，实属无稽之谈。
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