顾命·二
病重之际，成王召集了群臣诸侯，有后事要交代。
原文
王曰：「呜呼！疾大渐，惟几，病日臻。既弥留，恐不获誓言嗣，兹予审训命汝。昔君文王武王宣重光，奠丽，陈教则肄，肄不违，用克达殷集大命。在后之侗，敬迓天威，嗣守文武大训，无敢昏逾。今天降疾殆，弗兴弗悟，尔尚明时朕言，用敬保元子钊弘济于艰难。柔远能迩，安劝小大庶邦，思夫人自乱于威仪，尔无以钊冒，贡于非几。」
略解
誓，《释言》说谨慎。
成王说：“唉！我的病越来越严重，有病危之感，而且还在日益加重。弥留之际，担心不能谨告于后嗣，所以我在此详训教令你们。”
这是托后代之意，让群臣诸侯代替自己承担教训后嗣的责任。
重光，马融注说：日月星交相辉映。冬至日，太阳和月亮同时出现在天空上，金木水火土五星连珠，所以叫重光。这一意象或实或虚，可能是对文王和武王功业上的比喻如日月星重光，根据史书记载，还有可能是实指，当年真出现这样的天象被引为祥瑞。
奠丽指的是以日月星定七律。根据日月星辰在天空中的位置变化得到历书是上古的黑科技，前人的伟大。往玄之又玄去，是知其然不知其所以然，但想要知，怎么办？迷信想象。前人有此想法不奇怪，今人还往玄之又玄上去？！
陈教则肄，布陈教导民众练兵。肄，我们用于肄业，本义是习。
成王说：“昔日文王和武王又日月重光的祥瑞，定下律历之数，陈列以教导民众练兵讨伐商纣，参与练兵的民众不违反教令，能够打到商成就天命。后继的君主敬迎上天的威命，继承守护文王和武王的教训，没有敢抛弃和逾越者。”
创始人的经验不被抛弃太难了。更常见是前人经验得不到总结，后人在前人的基础上惯性增长，引以为功。
成王说：“如今上天降下重病，我起不来好不了，你们各位能够勉力按我说的去做，以敬安我长子姬钊在艰难中有大成就。”
悟是醒觉，引为痊愈。明解释为勉力。
怎么做？
柔远能迩，能是好像。安定远方跟近畿一样。这是统治能力。冒就是贪婪。贡于非几，几就是机，机就是机理。君主欲望无度，就容易贪索过度。政治动乱的模式之一就是君主贪，中间官吏过一道也贪，甚至比君王贪得更多，架不住人多啊，把整个管理体制变成吸取民脂民膏的高效机器，碰上灾荒之年，能不民变吗？《大明1566》鄢懋卿下去收税，截留的比给嘉靖皇帝的还多。
成王说：“应当像近的地方一样去安定远方，安定劝教小大众国，应当顾及大丈夫人人自治于威仪，你们众国不要让姬钊贪婪，进贡不符合法治的财贿。”
上贡是表示臣服之意，明代很多东南亚小国的国王乐于来大明王朝上贡，因为上贡不多，明王朝反过来赏赐很多，以表示老大哥看不上小弟的那点东西。天朝朝贡体系是仪式感，你臣服我，我罩着你。
原文
兹既受命还，出缀衣于庭。
略解
于是诸侯大臣受命退出，准备丧具。因为时间紧迫，准备的是小敛和大敛衣。敛衣是殓时给死人穿的衣服。
最出名的莫过于汉代玉衣了。
原文
越翼日乙丑，王崩。太保命仲桓、南宫毛俾爰齐侯吕伋，以二干戈、虎贲百人，逆子钊于南门之外。延入翼室，恤宅宗。丁卯，命作册度。
略解
第二天，成王驾崩。太保奭命仲桓、南宫毛担任虎贲一职，姜太公的儿子吕伋从虎贲猛士800人当中选用一百人，迎成王的儿子姬钊到祖庙南门。
翼室是侧室。中国的合院建筑从南到北，从西到东，风格略有差异，布局基本一致，正房一般人家就是三个开间，中间是厅，两边是房间。这一格局大概在二里头时期就已经确定下来了。
《说苑·修文篇》记载诸侯正寝有三：中间是高寝，最开始封建在这个地方的君主的寝室。如今在一些古镇民居的正厅中还能看到立着开基祖宗牌位，规矩源头至少追溯到周。
后继之君在两边侧室，这是王家的派头，一般人家就是祖宗牌位放中间，两边放后代先祖。
太保奭将姬钊请入祖庙正堂侧室，为成王主丧。丁卯日，也就是第四天，太保下令作册书写成王的顾命词。
第一天甲子日，成王召诸侯群臣。
第二天乙丑日，成王驾崩，太保奭开始操办成王丧礼。
第四天丁卯日，作册书写成王顾命词。
而这仅仅是成王丧礼的开始。
《顾命·下》我们将看到周天子丧礼的细节与架势。
打完，收工。
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