《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
下面一段还是讲这只大鹏。庄子假托一本叫《齐谐》的书，来证明大鹏是真实不虚的。《齐谐》里面描述鹏前往南冥，要靠着种种条件才能达到目的。
“水击三千里”说的是鹏用羽翼奋力飞行，带动起的气流激荡着海水，使得海上泛涌起巨浪。之前我们提到，圣人出兴于这个世间是千载难逢，但是众生往往不能认识圣贤，常常与圣人当面错过。为了令人们生起对圣教的信心，圣人就要通过一些善巧方便，以使众生解除疑忌。佛陀在世之时，会使用他的神通帮助圣教的弘化，但是神通并非是佛法真正的目的，实在是不得已而为的一种手段。
圣人的出世，以及他在世间的行谊，未必都是声势很大。比如孔夫子，就是一个很平易的人，他一生致力于教学，没有主张什么怪力乱神之事。圣人拯救世道人心所用的方法，都是教育。前面向大家汇报过，教育的成效得要一百年才看得出端倪。因而我们今天复兴这些传统文化，推行圣贤教育，绝不能急功近利，不要把它搞成了“封建迷信”，过分神化夸大传统文化。
大鹏拍击水面，而后“抟扶摇而上”，升至九万里之高。“抟”是凭借，是形容鸟在空中盘旋而上。“扶摇”是飓风。大鹏要升举到高处，须要顺应着风的气旋，借助于自然力。顺势而行，知时而动，我们做事才可能成功。即使是圣贤，也同样要根据时代的形势、社会的条件而为。我们平常人习惯讲“运气”这两个字，通常以为这个词的意思就是偶然出现的情况。实际上世间之事，绝没有偶然，都是在因果决定之下的必然。只有知道因果，并且彻底地明了、相信因果，才可以避免人生陷入不必要的麻烦当中，也才能好好地学佛、修道。万事万物的发生发展，都是有条件的，佛家说这都是因缘法。大至一个国家、社会的气运，小至于我们个人的命运，不是由所谓的上帝主宰的，而是人心起了决定作用。人不能改变生老病死、成住坏空这些自然的规律，但是人生穷通顺逆种种境遇、世事盛衰成毁诸般状况，我们完全可以通过觉知因果的智慧，来改变自己的命运，使得社会和自然向着好的方面发展。
圣人的施为，同样要观察时代的条件、众生的根机，如果世道昌明、人心向善，各方面的缘成熟了，圣人一定不遗余力地投身到社会之中，帮助大众、服务于大众。如果世道人心都十分浊恶，圣人便不会急于入世，而是选择在明哲保身的基础上，用其他各种善巧方便度化众生。我们都知道，孔子晚年回到鲁国，把精力完全放在传统文化的整理工作和教学上。夫子并没有像隐士一样，选择独善其身，而是始终心系着天下，把中国文化的火种传续下来。所以圣人的待时、顺势，不是消极地等待，不是被动的接受现实。我们学圣贤，乃至学佛修道，要学会凭借利用各种因缘条件，无论是处顺境还是处逆境，都能保持向道之心的如如不动，以这个不变应于万变，方才是大智慧。
底下一句，“去以六月息者也”。憨山大师谓：“六月盛阳开发，风始大而有力，乃能鼓其翼。”这是说圣人，也是在说我们每一个人，都要清楚地知道时机的重要性。人在顺境当中往往容易，碰到逆境则很难面对。同样的机遇，却可以有不同的结果，这当中很大原因是在于人，而不是天。譬如庄子在文章里讲到的风，鹏鸟可以凭借风飞往目的地，同样是这股强劲的气流，也能给大鹏带来很大的阻力。关键是要知道何时行动，何时应该停止。所以孔子在《易经》中经常说：“时义大矣哉！”
以上这一小节，我们就解读到这里。
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