2023-12-20 一百一十五课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
5.24子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
语音整理
今天我们继续来共同学习《论语·公冶长篇》的第二十四章。子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
这一章是孔子在评论微生高，孔子认为他太爱惜自己的羽毛，就是太在意自己的名声和名气，以至于办了一些不像君子所为的事情。
微生高，复姓微生，名高，鲁国人。在古代汉语里这个“微”通常和尾巴那个“尾”是通假字，所以有人因此认为这个微生高和庄子里边的尾生是同一个人。
在《庄子·盗跖篇》里，有这样一则故事，说“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”说的啥意思呢？就是说尾生与一个女子相约在桥下见面，结果到了约定的地点，左等不来，右等也不来，那时候儿也没有电话，也没有微信，联系不上对方。结果河水上涨，这个尾生呢宁肯抱着柱子在桥下等，结果被淹死了。
我相信庄子讲的这个故事不是事实，因为庄子一直都是一个满嘴跑火车的人，也就是说经常杜撰一些故事来说明道理。当然这个方法很好，但是把它当成真实的历史事件，就有点儿搞笑了。庄子讲这个故事恐怕是用来攻击批评儒家的，在这里不是认为他直，而是认为他傻。
在这一章里，孔子通过具体的事件来评价微生高，我觉得他的观点和看法应该是真实可信的。
我们回到文本上来看。“孰谓微生高直？”这里是一个疑问句，就是，谁说微生高这个人很直率呢？他究竟直率不直率？孔子并没有给一个回答，而是举了一个具体的事例，“或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”就是有一次有人找到微生高，估计是要吃饺子，找他借点醋，但是微生高家里又没有。但是他又不给别人直说，而是跑到邻居那里边去讨要，然后把醋就给了对方。那微生高的这种做法，在孔子看来并不是“直”。
而是啥呢？太爱惜自己的羽毛了，也就是说太爱面子了。别人找自己借点儿醋，自己没有，你直接说没有不就完了吗？但是他不好意思说。既然别人求我了，那我一定得给他做到，怎么办呢？就去邻居家要了一点儿醋给了对方。意思是说，你看你找我办这事儿，我给你办了。
很明显，在这里我们可以看出，孔子他不是在夸奖微生高，而是有一个明显的贬义，你这样做太不直率了，太爱面子了。
那在孔子看来，一个君子应该追求的是大道，应该是以天下为己任，不应该追求小名声，讲究小信誉。按照孔子的这个见解，尾生与女子约会，守信而死，他不是为追求大道而帮助天下去死的。他只能是一个刻板迂腐、不值轻重的行为，并不值得称道。
这个“直”有真直，也有假直。真正的“直”实际上是一种无心的“直”。就是我干啥事，我不是存心的，是自然而然流露出来的。当别人来找你借醋，有你就有，没有就没有，不用掩饰。但是如果你因为害怕得罪对方，或者是担心对方误会你连醋都不愿意借，那这时候你这个脑袋里，可能会诞生出无数的想法，我给他还是不给？我到底该怎么给？那这个时候儿可能就会办出一些傻事儿，“乞诸其邻而与之。”
这个“诸”是一个合音词，就是“之于”，向邻居讨要。“与”呢？在这里它是个动词，不是连词，从邻居那里讨要过来而给对方。
当然在生活中呢，也有一部分人是假直，他开口就说，我这人说话比较直，我直说你别生气啊。这时候你就要注意了，说这种话的人，他一般都是假直。因为他接下来说的话一定很难听，所谓的直，他只是为自己说话难听找个理由，找个借口。
所以我们说直，它是一种很高的境界，它是一种无心的、无我的境界，是自然而然的流露。所以呢，我们说直，有时候就是无心，就是率真，这样的一个意思。千万记住，说话难听，它不代表直。
〔注〕微生高：微是国族名；生即外甥的甥，外甥是以母家论，微是他的姥姥家。古人或以母家（姥姥家）为氏，称为某生，西周金文和《左传》有不少例子，高是他的名。
醯：xī ，醋。
孙中兴详解
本章又是孔子和时人对于“直”的观念有异。
孔子很不以为然地说过：“谁说微生高这个人直？有人跟他要点醋，他自己家里也没有了，他就跑到隔壁去帮人家要。”
这里的“微生高”也是个历史上没什么记载的人物。有些书以为他是“尾生”，因为“微”和“尾”的发音很近，可能因此传闻不一，记载就不一。先秦两汉经典中有提到尾生与女子相约在桥下见面，结果女子没来，却来了大水，他抱梁柱而死，这样的“信”是古人期期以为不可的（《庄子·盗跖》），都没说到他“直”的事。所以，可能不是同一个人。
孔子这里也没说微生高做过什么事情让人觉得他“直”。就像《公冶长篇》第十一章有人说申枨“刚”，孔子也没举证。只举例说他“欲”，所以算不得“刚”。孔子在这里用向隔壁借醋给人的事来说明微生高算不上“直”。这里没说向隔壁借醋给人是不对的，只是这样的行为算不上“直”，应该还算是好人好事一桩。
问题因此就来了：“直”是什么？弟子没人接着问，孔子也没说。古注都说“用意委曲，非为直人”（孔安国、皇侃和邢昺），朱子引用范氏的说法最清楚：“是曰是、非曰非、有谓有、无谓无，曰直。”这样一来，“直”好像也与“知之为知之，不知为不知”一样简单。
如果孔子评论微生高不“直”，那么“直”是高阶道德吗？
如果从《论语》中所出现的“直”来看，正面的评价居多：“举直错诸枉”（《为政篇》2.19和《颜渊篇》12.22）、“人之生也直”（《雍也篇》6.19）、“狂而不直”（《泰伯篇》8.16）、“质直而好义”（《颜渊篇》12.20）、“直躬”（《子路篇》13.18）、“以直抱怨”（《宪问篇》14.34）、“直哉史鱼”（《卫灵公篇》15.7）、“直道而行”（《卫灵公篇》15.25）、“友直”（《季氏篇》16.4）、“古之愚也直”（《阳货篇》17.16）、“恶讦以为直者”（《阳货篇》17.24）、“直道而事人”（《微子篇》18.2）。
但是更重要的是下面两句：“直而无礼则绞”（《泰伯篇》8.2）“好直不好学，其蔽也绞”（《阳货篇》17.8）。这两句强调“直”要靠“礼”和“学”来节制，否则就会流入“绞”（让人觉得像刺一样讨厌）。从这两句看来，“直”还有更多努力空间，因此道德位阶应不算是最高。
“直”既然不是顶级道德，孔子说微生高不“直”，可是解释成是批评：连“直”这样的标准都做不到，还能做到什么？也可能只是不“直”，但是还替人去借醋，没有拒人于千里之外，这种替人排难解纷的服务行为，难道不能算是更高的德行吗？不然，人家来跟你借醋，你很直地说没有，就关上大门吗？还是补上一句，你到隔壁问问看？自己跟邻居熟，借起来比较方便，不就举手之劳帮了忙， 这样有什么不好呢？除非自己去向邻人借的醋，却说是自己家的，这才是要谴责的啊！我觉得孔子举例没讲清楚，可惜了！
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